Welche Rolle spielte Skepsis bei den Eroberungen Alexanders des Großen?

Welche Rolle spielte Skepsis bei den Eroberungen Alexanders des Großen?

Anaxarchus und Pyrrho. Während die letzten drei Philosophen das philosophische Studium stark beeinflussten, indem sie die Schichten der grundlegenden Weisheit der physis, logos und Ethos (Natur, Vernunft und Ethik) befassten sich Anaxarchus und Pyrrho direkt mit einem der mächtigsten Führer der Antike: Alexander dem Großen. Ihre Geschäfte führten die "neue" griechische Skepsis in die hellenistische Welt ein und beeinflussten einen der größten Militärführer der Antike.

Anaxarchus der glückliche Skeptiker

Anaxarchus von Abdera war nicht nur ein Freund Alexanders des Großen, sondern auch ein langjähriger Weggefährte. Als Philosoph, der in die Fußstapfen von Demokrit tritt (ein vorsokratischer Philosoph, der eine frühe Atomtheorie des Universums entwickelte), gilt Anaxarchus als Vorläufer einer griechischen Skepsis, da er nichts von der Welt um ihn herum schätzte und dem seines Lehrers folgte ( Diogenes von Smyrna) glauben, dass sie nichts wissen und jeder nichts weiß, unabhängig von Studium und Intellekt. Dieses vereinfachte Denken brachte Anaxarchus schließlich den Spitznamen von . ein eudaimonia, das griechische Wort für Glück oder Glück, da er Zufriedenheit und Vergnügen in allen Aspekten des Lebens fand – eine philosophische Variation von „Unwissenheit ist Glückseligkeit“, so scheint es. Sein Schüler Pyrrho förderte die Ansichten und Werte von Anaxarchus, sowohl während sie zusammen mit Alexander dem Großen reisten, als auch nachdem sie sich trennten.

  • Sokrates: Der Vater der westlichen Philosophie
  • Was hat Alexander der Große mit buddhistischer Bildsprache zu tun?
  • Erde, Luft, Feuer und Wasser: Empedokles von Acragas - Der vorsokratische Philosoph mit Stil

Alexander der Große und Diogenes von Giovanni Battista Tiepolo (1770er Jahre) ( Gemeinfrei )

Pyrrhos Denkweise Skepsis Eine gesunde Skepsis für Alexander?

Diese frühe Form, die Skepsis in die antike griechische Philosophie eingeführt hat, wurde nach ihm Pyrrhonismus genannt. Obwohl Pyrrho selbst nichts von diesen Lehren schrieb, kopierte Sextus Empiricus die Transkriptionen von Timon von Philus und ermöglichte so späteren Generationen, etwas von dieser frühen Form des skeptischen Denkens zu lesen und zu verstehen. Eusebius, griechischer Historiker des vierten Jahrhunderts, zeichnet Pyrrhos Glauben zweimal von Timon entfernt auf, aber nicht weniger relevant. Er sagt, um im Glück zu leben (auch genannt eudaimonia im Griechischen), muss man die Natur ethischer Angelegenheiten und unsere Einstellung zu diesen Angelegenheiten berücksichtigen und dass der Ausgang dieser Angelegenheiten von diesen Einstellungen abhängen könnte. Im Wesentlichen glaubte Pyrrho, dass alles in die Denkweise derjenigen zurückkehrte, die an den Problemen der Welt beteiligt waren. Pyrrho schien der Vorstellung zu folgen, dass man, wie auch immer diese Denkweise in Bezug auf diese Angelegenheiten denkt, niemals eine vollständige und absolute Gewissheit über irgendetwas in der menschlichen Welt erreichen könnte. Diese Idee heißt Akatalepsie, oder die Unverständlichkeit von allem.

Pyrrho, altgriechischer Philosoph. Von Thomas Stanley, (1655) ( Gemeinfrei )

Eine gesunde Skepsis für Alexander?

Wie wirkten sich diese Überzeugungen zusammen mit denen von Anaxarchus auf Alexander den Großen aus? Anaxarchus predigte, dass alle Gesetze „konventionell“ seien; keine davon waren natürlich und daher war die Befolgung solcher Gesetze für die Gesellschaft nicht hilfreich, sondern eher schädlich. Er verglich die menschliche Erfahrung mit den Erfahrungen von "Träumern und Verrückten", weil beide versuchen, unerreichbare Ergebnisse zu erzielen. Dies spiegelt sich in der Art und Weise wider, wie Anaxarchus sich um Alexander kümmerte. Eine der bekannteren Geschichten aus Alexanders Leben ist ein Streit, den er mit einem engen Freund hatte, in dem er seinen Freund in blinder Wut ermordete. Danach soll Alexander seinen Fehler erkannt und versucht haben, Selbstmord zu begehen, um das Unrecht, das er erreicht hatte, wiedergutzumachen. In dieser berüchtigten (und wahrscheinlich etwas erfundenen Geschichte) wird Alexander von seinen Wachen gerettet und weint in seinen Gemächern. Anaxarchus sagt ihm das er (Alexander) ist derjenige, der die Gesetze macht; Als großer Eroberer und Krieger, Schüler des Aristoteles und selbsternannter halbgöttlicher Krieger sollte Alexander nur den Gesetzen, die er erschafft, versklavt werden. Anaxarchus war daher Alexanders Cheerleader wie auch der Ph.D. Berater, den sich jeder Gelehrte erhofft – den, der den Schüler wieder in Gang bringt.

  • Heraklit: Der vorsokratisch weinende Philosoph und seine bedeutendsten Lehren
  • Fakt oder Fiktion? Die obskuren Ursprünge der griechischen Alexander-Romanze
  • Alexander der Große: War er ein Vereiniger oder ein Unterwerfer?

Pyrrhos Extremismus

Pyrrho reiste auch weit mit Alexanders Gefolge, sowohl er als auch Anaxarchus gingen bis nach Indien. Doch wo die Skepsis von Anaxarchus aufhörte, fuhr Pyrrho fort. Anaxarchus schätzte Luxus und Besitztümer, obwohl er erkannte, dass sie keinen Wert hatten. Dies gab Alexander möglicherweise die Zuversicht, seine "Plünderung" und Eroberung im Rahmen der Lehren seiner Berater fortzusetzen. Pyrrho hingegen lehnte alle Formen von Luxus vollständig ab und überließ schließlich Anaxarchus und Alexander ein Leben in völliger und völliger Einsamkeit. Im Gegensatz zu Anaxarchus zielte Pyrrho auf Ataraxie, oder totale und vollständige Apathie. Apathie bedeutete in Pyrrhos skeptischer Strenge keine Meinungen, und keine Meinungen bedeuteten keinen Handlungsbedarf. So wie Anaxarchus alle Gesetze für wertlos hielt, so dachte Pyrrho auch über das Handeln: "Alles Handeln ist das Ergebnis von Präferenzen, und Präferenz ist der Glaube, dass eine Sache besser ist als eine andere ... und jeder Glaube an Täuschung ..." auf einfache Weise hätten Pyrrhos Lehren Alexander scheinbar zurück auf die Erde gebracht – weg vom Erobern und Plündern, hin zu einem Leben, das in ruhiger Ruhe zufrieden ist. Es ist also kein Wunder, warum Pyrrho sich entschied, Alexander zu verlassen, da Alexander seine Expeditionen mit Anaxarchus direkt neben ihm fortsetzte und Luxus im Namen des Wissens behauptete, Luxus sei letztendlich bedeutungslos.

Alexander der Große erhält Nachricht vom Tod durch Verbrennung des indischen Gymnosophisten Calanus von Jean-Baptiste de Champaigne, 1672 ( Gemeinfrei )

Sollten wir dem Rekord gegenüber skeptisch sein?

Weder Anaxarchus noch Pyrrho haben ihre Lehren in irgendeiner Art von Text oder Doktrin niedergeschrieben. Pyrrhos Schüler Timon hat einige von Pyrrhos Lehren aufgezeichnet, aber selbst diese sind durch den Fluch von Zeit und Krieg verloren gegangen. So glücklich es auch ist, dass einige der Lehren von Anaxarchus und Pyrrho in späteren Texten aufgezeichnet sind – wie denen von Diogenes Laertius und Sextus Empiricus –, es ist ebenso bedauerlich, dass diese Schriften anfällig für die Interpretation und zufällige (oder absichtliche) Bastardisierung der Autoren sind . Während der Einfluss von Anaxarchus und Pyrrho auf Alexander etwas von unbewiesenen und voreingenommenen "Anekdoten" gehüllt ist, werden die Lehren dieser großen Männer immer noch am besten durch eine Analyse dieser Anekdoten erklärt, unabhängig davon, wie weit sie entfernt sind. Wie beide Philosophen sagten, eudaimonia liegt im Wissen, dass man nichts weiß und dass Gegenstände bedeutungslos sind; Wenn wir also nur wenig über ihre genauen Lehren wissen, erhalten wir in der Tat eine größere Lektion als die, die sie Alexander selbst gaben.


    Geschichte Griechenlands Alexander der Große

    Ob Alexander der Große Grieche war oder einfach nur griechische Dinge liebte, ist nicht wichtig. Wichtig ist, dass er in der sogenannten hellenistischen Zeit griechische Ideen in der ganzen Welt verbreitete und vielleicht die wichtigste Einzelperson der westlichen Zivilisation war, mit der möglichen Ausnahme von Jesus Christus.

    Während der klassischen Zeit in Athen galten die Makedonier im Norden als Barbaren, wahrscheinlich weil ihr Dialekt den Griechen im Süden fremd erschien. Mit anderen Worten, der Begriff Barbar meinte eigentlich nicht unzivilisiert aber nicht verständlich, aber für uns erinnert es an Menschen, die an rohem Fleisch oder den Schädeln ihrer Feinde nagen. Dies bedeutete dies für die alten Athener nicht, obwohl man natürlich argumentieren könnte, dass sie jeden, der nicht Athener war oder eine andere Sprache als Griechisch sprach, als Zivilisation der zweiten Stufe ansahen. (Manche Leute sagen, dass die Griechen immer noch so denken). Die Makedonier bewunderten die Südgriechen und König Phillip engagierte den Philosophen Aristoteles, um seinen kleinen Sohn Alexander zu unterrichten. Aristoteles war eigentlich ein "barbarischer Import", in Mazedonien geboren und am königlichen Hof aufgewachsen, sein Vater war der königliche Arzt. Alexander war laut Plutarch tatsächlich der Sohn von Phillips Königin Olympias und Zeus bei einem seiner irdischen Besuche.

    Im 4. Jahrhundert nutzte König Philipp von Mazedonien die Uneinigkeit der griechischen Stadtstaaten und besiegte in der Schlacht von Chaeronia im Jahr 338 v. Chr. ein Athen, das durch politische Machtkämpfe gelähmt war. Damit war der Delian-Liga ein Ende gesetzt. Dann vereinte er alle Griechen südlich seines Königreichs in Pella.

    In letzter Zeit wurde die Sexualität Alexanders genauso viel diskutiert wie während seiner Herrschaft darüber, ob er ein Mann oder ein Gott war. Während die Menschen in Mazedonien nicht glauben wollen, dass ihr Nationalheld schwul war, können sie sich trauen zu wissen, dass nach heutigen Maßstäben die meisten alten Griechen schwul waren. Sexuelle Anziehung zwischen Männern galt sowohl im klassischen Griechenland als auch zu Alexanders Zeiten als normal. Männer von Kultur und Bildung, wie Alexander, liebten Schönheit, und Schönheit ist Schönheit, sei es in Form einer Frau oder eines Mannes. Unabhängig davon, als Oliver Stone den alten König in seinem Film Alexander wieder zum Leben erweckte, drohte eine Gruppe von 25 griechischen Anwälten, ihn und Warner Brothers wegen einer angeblich ungenauen Darstellung der Geschichte zu verklagen. Sie waren beleidigt von der verweichlichten Natur von Stones Alexander, ebenso wie die Kritiker. Sie hätten sich nicht die Mühe machen müssen. Der Film war eine 150-Millionen-Dollar-Katastrophe, aber durch das Lesen von Kritiken und Diskussionen über den Film bin ich zu dem Schluss gekommen, dass Leute, die sich mit der Geschichte auskennen, ihn mochten. Leute, die Filme kennen, wussten es nicht. Der Punkt ist, dass Alexander der Große 2000 Jahre später immer noch eine umstrittene Figur ist, egal ob er Mensch oder Gott war, schwul oder einfach nur weiblich. Also lebt Alexander noch. Aber wenn er immer noch „der Große“ ist, warum braucht er dann 25 griechische Anwälte, um ihn zu verteidigen? Homosexualität (eher Bisexualität) war im antiken Griechenland weit verbreitet, wurde jedoch als höchste Form der menschlichen Kommunikation angesehen, als heiliges Band zwischen Männern, das sie zum göttlichen Teilen, zur Verfeinerung des Geistes erhob. Aus solchen Beziehungen wurden eher Philosophen als Philanderer geboren. Das ist das Thema: nicht ob Sie Alexander als homosexuell darstellen, sondern wie Sie es tun. Schmuck und Eyeliner sind keine Hommage an eine Art von Beziehung, die sie selbst anstrebten, der ihrer Helden Achilles und Patroklos ebenbürtig zu sein.

    Anmerkung von Autor Edward N. Haas an mich:

    "Als Philoxenus, sein Leutnant an der Meeresküste, ihm schrieb, ob er zwei junge Knaben von großer Schönheit kaufen würde, die ein Theodorus, ein Tarentiner, verkaufen musste, war er so beleidigt, dass er oft mit seinen Freunden entlarvte, welche Gemeinheit Philoxenus" hatte jemals an ihm bemerkt, dass er sich anmaßen sollte, ihm ein so vorwurfsvolles Angebot zu machen. Und er schrieb ihm sofort einen sehr scharfen Brief, in dem er ihm sagte, Theodorus und seine Waren könnten mit seinem guten Willen ins Verderben gehen. Auch gegenüber Hagnon war er nicht weniger streng, der ihm die Nachricht schickte, dass er einen korinthischen Jüngling namens Crobylus als Geschenk für ihn kaufen würde."

    Siehe auch "Was Alexander The Great Bisexual?", geschrieben von einem Dr. Craig Johnson und im Internet unter www.bible-history.com/alexander-the-great/. In seinem Artikel weist er ziemlich ausführlich darauf hin, dass es keine Beweise dafür gibt, dass Alexander irgendeine Art von sexueller Affäre mit anderen Männern hatte.

    Aber Mann oder Gott, hetero oder schwul, Alexander der Große bleibt eine wichtige Figur in der Geschichte Griechenlands. Wenn Oliver Stone jedoch Brad Pitt anstelle von Colin Farrell verwendet hätte, hätten wir diese Diskussion nicht einmal und ich hätte nicht so viele E-Mails zu diesem Thema von Leuten erhalten, die sich an der Möglichkeit geärgert hätten, dass Alexander schwul ist. Wen interessiert es, ob Alexander der Große schwul war? Er eroberte die Welt und verbreitete den Hellenismus. Ist das nicht genug?


    5g. Alexander der Große


    Alexander der Große war vom indischen Einsatz von Elefanten im Kampf so beeindruckt, dass er sie sofort in seine Armee einzog. Elefanten waren besonders effektiv gegen Pferde, die oft vor Angst vor den riesigen Bestien davonliefen.

    War Alexander der Große wirklich großartig?

    Als großer Eroberer baute er in 13 kurzen Jahren das größte Reich der gesamten antiken Welt auf - ein Reich, das 3.000 Meilen umfasste. Und er tat dies ohne die Vorteile moderner Technologie und Waffen. Zu seiner Zeit erfolgte die Truppenbewegung hauptsächlich zu Fuß und die Kommunikation erfolgte von Angesicht zu Angesicht. Nicht schlecht für ein Kind, das mit 20 Jahren König von Makedonien wurde.

    Viele von Alexanders Leistungen wurden durch seinen Vater Philipp von Makedonien ermöglicht. Makedonien, das ungefähr dort existierte, wo heute das moderne Mazedonien liegt, war ein Königreich, das geographisch nördlich der griechischen Stadtstaaten lag.

    338 v. u. Z. fiel König Philipp von Makedonien in die griechischen Stadtstaaten ein und eroberte sie. Philip nutzte die Tatsache, dass die griechischen Stadtstaaten durch jahrelange Streitereien und Machtkämpfe gespalten waren. Philip gelang es, das zu tun, was jahrelange Kämpfe zwischen Stadtstaaten nicht bewirkt hatten. Er vereinte Griechenland.

    Die Welt erobern

    Philips nächstes Ziel war es, Griechenlands uralten Feind im Osten zu besiegen: Persien. Jahrelang bedrohte das riesige Perserreich die Existenz der griechischen Lebensweise. Doch bevor er sein zweites Ziel verfolgen konnte, wurde Philip ermordet.


    Diese Karte zeigt das riesige Reich von Alexander dem Großen und den Weg, den er nahm, um es zu erobern.

    Als sein Sohn Alexander 336 v. u. Z. den Thron bestieg, schwor er, die Pläne seines Vaters zu vollenden. Im Jahr 334 v. u. Z. marschierte Alexander in Persien ein, das über der Ägäis in Kleinasien (der heutigen Türkei) lag.

    Nach drei zermürbenden Kriegsjahren und drei entscheidenden Schlachten zerschmetterte Alexander die persischen Armeen am Tigris und eroberte das mächtige persische Reich, einschließlich der sagenumwobenen Stadt Babylon. Für viele Griechen war dieser Sieg ein Moment süßer Rache an einem erbitterten Feind.

    Zu diesem Zeitpunkt regierte Alexander im Alter von 25 Jahren ein weitläufiges Reich. Trotzdem wurden seine Ambitionen nicht befriedigt. Im Kampf gegen die Perser eroberte Alexander Ägypten und gründete eine Stadt an der Nilmündung. Diese Stadt, die er nach sich Alexandria nannte, wurde zu einem kosmopolitischen, vielfältigen und geschäftigen Zentrum für Handel, Kunst und Ideen.

    Aber Alexander war noch nicht fertig. Er setzte seinen Feldzug fort und fuhr weiter nach Osten, bis er 326 v. u. Z. Indien und den Indus erreichte. Zu diesem Zeitpunkt weigerten sich seine erschöpften Truppen, weiter zu kämpfen. Sie sagten Alexander, dass ein wirklich großartiger Anführer weiß, wann es Zeit ist, mit dem Kampf aufzuhören.

    Ohne die Unterstützung seiner Armee hatte Alexander keine andere Wahl, als umzukehren und damit zu beginnen, sein weit verstreutes Reich zu konsolidieren und zu organisieren. Auf dem Heimweg starb Alexander 323 v. u. Z. an einer Krankheit.


    Obwohl er ein zweifellos erfahrener und hoch angesehener Militärführer war, wurde Alexander der Große von seinen Mitmenschen wegen seiner Paranoia und seines gefährlichen Temperaments gefürchtet.

    Alexander im Nachhinein

    Das Erbe Alexanders des Großen ist weitreichend und tiefgreifend. Zunächst gelang es seinem Vater, die griechischen Stadtstaaten zu vereinen, und Alexander zerstörte das persische Reich für immer. Noch wichtiger ist, dass Alexanders Eroberungen die griechische Kultur, auch als Hellenismus bekannt, in seinem ganzen Reich verbreiteten.

    Tatsächlich markierte Alexanders Herrschaft den Beginn einer neuen Ära, die als hellenistisches Zeitalter bekannt ist, wegen des starken Einflusses, den die griechische Kultur auf andere Menschen hatte. Ohne Alexanders Ehrgeiz wären griechische Ideen und griechische Kultur möglicherweise auf Griechenland beschränkt geblieben.

    Viele Historiker sehen Alexander den Großen in einem anderen Licht. Obwohl Alexander sowohl intelligent als auch gutaussehend war, hatte er auch eine dunklere Seite. Er besaß ein wildes Temperament und ermordete von Zeit zu Zeit willkürlich enge Berater und sogar Freunde. Außerdem schlachtete er gegen Ende seiner vielen Feldzüge sinnlos Tausende ab, deren einziges Verbrechen darin bestand, sich ihm in den Weg zu stellen.


    Wie Alexander Alexandria baute – Mythos und Legende

    Die Stadt Alexandria und der Leuchtturm. (Bild: Von Luigi Mayer/Public domain)

    Wie Alexander Alexandria baute – ein mythischer Anfang

    Alexander der Große (Bild: Foto von Giovanni Dall’Orto/Public domain)

    Die Alexandriner interessierten sich überhaupt nicht für Ägypten. Sie sahen ihre Stadt als eine Art göttliches Fundament der Griechen. Plutarch erzählt uns, dass Alexander, als er nach Ägypten kam, eine große und bevölkerungsreiche griechische Stadt hinterließ, die seinen Namen tragen sollte: Alexandria.

    Auf Anraten seiner Architekten wollte Alexander an anderer Stelle eine Stadt ausmessen und einschließen, als er nachts eine bemerkenswerte Vision sah. Er glaubte, einen Mann mit weißem Haar und ehrwürdigem Aussehen zu sehen, der neben ihm stand und diese Zeilen sprach. „Dann liegt vor Ägypten eine Insel in stürmischer See. Sie nennen es Pharos.“ Diese Vision war ungewöhnlich, weil dies kein Gott war.

    Dies ist ein Transkript aus der Videoserie Alexander der Große und das hellenistische Zeitalter. Sehen Sie es sich jetzt auf The Great Courses an.

    Kein griechischer Gott wurde so beschrieben. Es war ein ehrwürdiger alter Mann. Ich würde dringend vorschlagen, dass dies Homer war, der ihm erschien. Alexander las jede Nacht Homer – er hatte die Ilias unter seinem Kopfkissen – er war ihm erschienen, ihm zwei Zeilen aus dem Odyssee, beschreibt die Lage von Pharos.

    Eine Stadt mit Gerstenmehl gestalten

    Stadtplan von Alexandria c. 30 v.Chr. (Bild: Von Philg88 – Basierend auf: Shepherd, William (1911) Historical Atlas New York: Henry Holt & Co. S. 34-35. Mit freundlicher Genehmigung der University of Texas Libraries, The University of Texas at Austin. Perry- Kartensammlung der Bibliothek Castañeda/öffentlich)

    Alexander stand sofort auf und ging nach Pharos, das damals eine Insel etwas oberhalb der kanopischen Nilmündung war, aber jetzt durch einen Damm mit dem Festland verbunden ist. Als er ankam, sah er, dass der Standort hervorragend geeignet war. Es ist ein Landstreifen, ähnlich einer ziemlich breiten Landenge, der zwischen einer großen Lagune und dem Meer verläuft und in dem großen Hafen endet. Alexander rief aus, dass Homer, der in anderer Hinsicht bewundernswert ist, auch ein ausgezeichneter Architekt sei.

    Kurz nach seiner Ankunft machte er sich daran, den Außenumfang der Stadt zu gestalten, den Schritt, den ein Stadtgründer immer tun wird. Da keine Kreide zur Verfügung stand, bezeichnete er mit Gerstenmehl eine abgerundete Fläche auf der dunklen Erde, deren innerer Bogen gerade Linien ablöste. Alexanders Gitterplan der Stadt ergab eine Figur, die auf Griechisch a . genannt wird chlamys, ein mazedonischer Militärmantel in Trapezform.

    Der König war von dem Plan entzückt, aber plötzlich flog eine riesige Schar von Vögeln jeder Art und Größe wie Wolken aus dem Fluss und der Lagune auf das Gelände. Von der Gerstenmahlzeit war nichts mehr übrig, nachdem die Vögel heruntergekommen waren und gegessen hatten. Alexander war von dem Vorzeichen sehr beunruhigt, aber seine Seher sagten ihm, dass es nichts zu befürchten gab. Ihrer Ansicht nach würde die Stadt, die er gründete, reich an Ressourcen sein und Männer aus allen Nationen ernähren. Er wies seine Aufseher an, mit der Arbeit fortzufahren.

    Eine brillante, vorteilhafte Lage

    Alexandrias Lage am Rande Ägyptens ermöglichte es, den Handel zwischen Ägypten und dem Mittelmeer zu kontrollieren. (Bild: Peter Hermes Furian/Shutterstock)

    Alexander hat das Gebäude der Stadt nicht mehr erlebt. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die ursprüngliche Stadt in erster Linie als Garnison am Rande Ägyptens und als Handelszentrum diente, um den Handel zwischen Ägypten und dem Mittelmeer zu fördern. Ob es nur für diese einfachen Zwecke gedacht war oder ob es als etwas mehr gedacht war, wir wissen, dass seine Lage ihm einen brillanten Vorteil verschaffte, und die Griechen selbst verstanden dies.

    Eine kurze Beschreibung von Strabo, geschrieben im 2. Jahrhundert, kommentiert die Vorteile der Site:

    Die Vorteile des Ortes sind vielfältig, denn erstens wird der Ort von zwei Meeren umspült. Im Norden am sogenannten Ägyptischen Meer und im Süden am Mareotis-See. Viele Nilkanäle füllen ihn von oben und an den Seiten, und durch diese werden weit mehr Güter importiert als aus dem Meer. Mit der Folge, dass der Hafen am See viel wohlhabender war als der am Meer. Hier sind die Exporte aus Alexandria größer als die Importe.

    Das Handelszentrum von Alexandria war hervorragend gelegen, um das gesamte Material aus Süd-(Ober-)Ägypten in Richtung Mittelmeer zu transportieren und von dort zu exportieren. All dieser Handel wurde von den Ptolemäern kontrolliert. Es waren ihre Agenten, die all diese Waren lagerten und handelten, und Alexandrias brillante Lage trug zum Wohlstand der ptolemäischen Dynastie bei.

    Die ersten Ptolemäer waren wirklich verantwortlich für die Entstehung der Stadt und adelten die Stadt, indem sie sie zu Alexanders Stadt machten. Die Tatsache, dass sich sein Leichnam in Alexandria befand, half ihnen dabei, diese Stadt die Stadt Alexanders zu nennen. Wie kann das sein? Sicherlich würde Alexander entweder in Babylon, wo er starb, oder zurück in Mazedonien begraben werden, woher die makedonischen Könige kamen.

    Die Antwort ist, dass seine Generäle nach seinem Tod mehrere Monate damit verbrachten, einen ruhmreichen Trauerzug vorzubereiten, der seinen Körper in gutem Zustand durch Asien und zurück nach Makedonien brachte. Aber als es halbwegs war, wurde es von Ptolemäus entführt, der es nach Alexandria zurückbrachte, wo es im Zentrum der Stadt installiert wurde. Strabo schreibt:

    Zu den königlichen Palästen gehört auch das sogenannte Soma oder Grab. Dies war eine Einfriedung, in der sich die Gräber der Könige und Alexanders befanden. Denn Ptolemaios, der Sohn von Lagos, ging Perdikkas voraus und nahm ihm die Leiche ab, als er sie aus Babylon holte. Er beerdigte es in Alexandria, wo es heute liegt, allerdings nicht im selben Sarkophag. Das vorliegende ist aus Glas, während Ptolemäus es in ein goldenes gelegt hat.

    Eine Stadt der Ptolemäer

    Zu Strabos Zeit konnte man nach Alexandria fahren und den einbalsamierten Leichnam Alexanders in seinem gläsernen Sarg sehen. Diese Entführung machte Alexander zur zentralen Attraktion der Stadt. Es gibt uns eine Vorstellung davon, welche Rolle Alexander in dieser hellenistischen Welt gespielt hat. Alexandria ist die Quintessenz der hellenistischen Schöpfung. Es trägt den Namen Alexander. Ihr Gründungsmythos besagt, dass sie von Alexander durch seine Inspiration und seine tatsächliche Gestaltung der Stadt ins Leben gerufen wurde.

    Dennoch ist es in gewisser Weise eher eine Stadt der Ptolemäer, die die alexandrinische Verbindung heraufbeschworen, da sie es waren, die sie entwickelt und zur griechischen Hauptstadt ihres hellenistischen Königreichs gemacht haben.

    Häufige Fragen darüber, wie Alexander Alexandria gebaut hat

    Angeblich war es ein Unfall, dass Caesars Truppen die Bibliothek von Alexandria während der Belagerung niederbrannten.

    Es wird angenommen, dass die Bibliothek von Alexandria zwischen 200.000 und 700.000 Bücher enthielt.

    Alexandria war fast 2.000 Jahre lang die größte Stadt Ägyptens und fungierte als Handelszentrum zwischen Asien und Europa.


    Welche Bedeutung hat das griechische Reich in der biblischen Geschichte?

    Die jüdische Geschichte ist unauslöschlich von der kurzen Herrschaft Alexanders des Großen über das griechische Reich geprägt. Während keiner von Geschichte des griechischen Reiches in der Bibel aufgezeichnet ist, haben wir relevante Prophezeiung. Eine weitere Informationsquelle über den griechischen Einfluss auf die Geschichte der Juden sind die Apokryphen, insbesondere die 1. und 2. Makkabäer.

    Alexanders Eroberungen
    Im Jahr 336 v. Chr., als Griechenland aus Stadtstaaten und den sie umgebenden Provinzen bestand, folgte Alexander seinem Vater Phillip als König von Mazedonien. Als Alexander der Große verewigt, war er in der Geschwindigkeit, mit der er neue Länder eroberte, unübertroffen. In nur 13 Jahren besiegte Alexander Syrien und Ägypten, brachte das medo-persische Reich zu Fall und ging bis nach Indien vor.

    Das griechische Königreich wurde von Daniel in den Kapiteln 2, 8 und 11 seines Buches prophezeit. Daniel 2 erzählt von der Interpretation des Traums Nebukadnezars II., der das babylonische, medo-persische, griechische und römische Reich voraussagte. Daniel 11 bezieht sich speziell auf das Königreich Griechenland. Alexander wird, obwohl nicht genannt, „ein mächtiger König“ genannt. . . der mit großer Macht regiert und tut, was er will“ (Daniel 11,2-3).

    Daniel 8 ist noch spezifischer. Der Prophet hat eine Vision von einem Widder mit zwei Hörnern (was Medo-Persien bedeutet), der von einer sich schnell bewegenden Ziege mit einem einzigen großen Horn angegriffen wird. Nachdem der Bock den Widder tötet, wird sein Horn „auf dem Höhepunkt seiner Macht“ zerbrochen und vier weitere Hörner wachsen an seiner Stelle nach (Daniel 8,1-8).

    Der Engel Gabriel erklärt die Vision: Die Ziege bedeutet Griechenland, und das hervorstehende Horn ist „der erste König“ (Alexander). Das Zerbrechen des Horns bedeutet den vorzeitigen Tod des Königs, und die vier kleineren Hörner repräsentieren ein geteiltes Königreich. Die Prophezeiung, die Daniel 200 Jahre im Voraus aufgezeichnet hatte, erfüllte sich bis ins kleinste Detail: Alexander starb 323 v. Chr. in Babylon. im Alter von 33 Jahren. Sein Königreich wurde dann unter seinen vier Generälen Ptolemäus, Seleukas, Lysimachos und Kassander aufgeteilt.

    Das geteilte griechische Reich und die hasmonäische Zeit
    Für die Geschichte des geteilten griechischen Reiches und seinen Einfluss auf die jüdische Geschichte wenden wir uns den Apokryphen zu. Die Generäle Alexanders des Großen „setzten sich selbst Kronen auf, so taten es ihre Söhne viele Jahre nach ihnen, und das Böse wurde auf der Erde vermehrt“ (1. Makkabäer 1,9). Das Selukidenreich erlangte schließlich die Kontrolle über Israel und Jerusalem. Einer der Selukidenkönige war Antiochus IV., der sich selbst „Antiochus Epiphanes“ nannte („Epiphanes“ bedeutet „Gott manifestiert“).

    Antiochus beging 167 v. Antiochus forderte in allen jüdischen Dörfern heidnische Opfer. Im Dorf Modein wurde einem Leviten namens Mattathias, der fünf Söhne hatte, befohlen, das Opfer zu bringen. Mattathias weigerte sich und tötete die Truppen und den Dorfbewohner, der sich freiwillig zur Tat bereit erklärte. Dies löste den Makkabäeraufstand aus, der von Mattathias' Söhnen angeführt wurde. Israel wurde eine Zeitlang von den Selukiden befreit und später vom römischen Senat als unabhängiger Staat anerkannt. Die Jahre, in denen die Juden von Mattathias' Nachkommen geführt wurden, werden als Makkabäer- oder Hasmonäerzeit bezeichnet.

    Hellenismus
    Vielleicht ebenso beeindruckend wie Alexanders militärischer Erfolg war seine Weiterentwicklung der griechischen Kultur, genannt Hellenismus. In jeder von Alexander eroberten Stadt richtete er Schulen ein, um griechische Philosophie und Koine-Griechisch zu unterrichten, das zur Lingua franca der bekannten Welt wurde. Alexander hatte auch eine Vorliebe dafür, Städte nach sich selbst umzubenennen: Mindestens 11 Städte werden heute noch „Alexandria“ genannt. Das berühmteste ist Alexandria in Ägypten, das zusammen mit dem syrischen Antiochia ein Zentrum des hellenischen Denkens war. Diese Zentren des Hellenismus lösten einen großen kulturellen Wandel aus und hatten enorme Auswirkungen auf die Weltgeschichte, insbesondere auf die biblische Geschichte. Das Neue Testament wurde in Koine-Griechisch verfasst. Der weit verbreitete Gebrauch der griechischen Sprache unterstützte die Verbreitung des Evangeliums von Indien bis Spanien. Die griechische Philosophie gab uns das Konzept der Logos, die Johannes benutzte, um die Natur Christi zu kommunizieren (Johannes 1,1). Antiochia wurde zum Ausgangspunkt für die Missionsreisen des Paulus, und „die Jünger wurden in Antiochia zuerst Christen genannt“ (Apostelgeschichte 11:26).


    Jüdische Geschichte

    Die Geschichte von Alexander dem Großen und den Juden ist eng miteinander verflochten. Seine Nachwirkungen erschütterten jedoch die jüdische Welt bis in ihre Wurzeln.

    Das Buch Daniel (Daniel 7:3-7) beginnt mit einer erschreckenden Vision: Vier Tiere, eines furchterregender als das andere, tauchen aus dem Meer auf. Nach jüdischer Tradition (Midrash, Levitikus Rabba 13:5) repräsentiert jedes Tier eines der vier großen Reiche, die die Juden ins Exil schicken würden: Babylon, Persien, Griechenland und Rom.

    Wir neigen dazu, Griechenland als eine Nation von Dichtern und Philosophen zu betrachten, was sie auch waren. Sie waren jedoch auch ein Imperium, ein schreckliches Raubtier und verkörperten alle Eigenschaften, die Imperien verkörpern: Gewalt, Unterdrückung und Terror.

    Griechenland war die längste Zeit in der Weltgeschichte ein Nebenschauplatz, ein kleines, geteiltes Land am äußersten westlichen Ende der bekannten Welt. Sie spielten eine scheinbar unbedeutende Rolle bei den globalen Ereignissen, bei denen die Babylonier und Perser aufstiegen und Herrscher der Welt wurden. Wie kam es, dass Griechenland im Mittelpunkt stand und große, weltvernichtende Imperien verdrängte?

    Eine kurze Geschichte Griechenlands

    Das erste, was man über Griechenland wissen sollte, ist, dass es, so romantisch es klingt, schwer zu zähmen ist. Große Flüsse und unwegsame Berge bestimmen seine Topographie. So waren die Gemeinschaften Griechenlands jahrhundertelang ungleich und antagonistisch zueinander.

    Da die griechischen Stämme nicht in der Lage waren, jemals erfolgreich eine vereinte Kraft oder Regierung aufzustellen, entwickelten sich die griechischen Stämme zu Stadtstaaten. Die bekanntesten waren: Athen, Sparta, Theben (nicht zu verwechseln mit Theben des alten Ägyptens) und Mazedonien. 500 Jahre lang war die griechische Geschichte von einer Reihe von Konflikten wie den Peloponnesischen Kriegen sowie vielen anderen namenlosen Kriegen zwischen Athen und Sparta und allen gegen alle geprägt.

    Im letzten Peloponnesischen Krieg, der um 420 v. Athen hatte immer eine große Flotte, die oft den Ausschlag für den Sieg über das Binnensparta gab. Im letzten Peloponnesischen Krieg haben die Perser jedoch die athenische Flotte in Flaschen abgefüllt und die Spartaner gewannen den Krieg.

    Der Sieg hatte jedoch einen hohen Preis: Die Perser waren nun zum ersten Mal in Griechenland.

    Die Perser machten auch einen großen Fehler, denn sie waren jetzt an einem Ort, an dem die Leute sie ärgern. Der daraus resultierende Hass auf die Perser schuf einen gemeinsamen Feind und legte damit den Grundstein dafür, dass ein großer Führer einspringen und tun konnte, was niemand vor ihm konnte: die mächtigen und fleißigen griechischen Völker zu vereinen.

    Philipp von Makedonien

    Zu Beginn des 4. Jahrhunderts v. Chr., um das Jahr 370 v. Chr. Erhob sich in Mazedonien ein König, der als Philipp von Makedonien bekannt war. Mazedonien liegt im Nordwesten Griechenlands. Es ist im Grunde ein Balkanland, und die Mazedonier waren Teil der allgemeinen griechischen Nation. Sie wurden jedoch von den Athenern und Spartanern verachtet und verachtet, weil sie grob und ungebildet waren.

    Philip war ein großartiger Krieger und Organisator. Vor allem hatte er den Traum vom Imperium in sich. In sieben Jahren gelang es ihm, alle griechischen Stadtstaaten zu unterwerfen und zu vereinen, was seit fast fünf Jahrhunderten nicht mehr passiert war. Natürlich hat er sie mit der Schwertspitze vereint, aber er hat sie vereint.

    Er warf sogar die Perser aus Griechenland. Zu seinem Traum vom Imperium gehörte jedoch, Persien den Persern zu entreißen! Es war ein gewagter Gedanke. Persien regierte die Welt. Niemand wagte es, sie herauszufordern.

    However, Philip took his battle-tested army into Asia Minor, near what is today Constantinople, and in one of the classic battles of history defeated the Persian army. Unbelievably, the Persian Empire fell apart.

    As he turned to conquer the rest of the world, he died, which often happens. Just when someone thinks he has it made it turns out that he made the reckoning without taking God into consideration.

    Alexander der Große

    Philip died but left a son, who would become one of the single greatest forces in history, Alexander the Great. He called himself that modestly, but the truth is that he was great.

    Philip did not want Alexander to grow up to be a coarse and boorish Macedonian. So he gave him a tutor: the renowned philosopher Aristotle. It was Aristotle who implanted in Alexander the philosophic ideals of the Greeks.

    Alexander was not a pagan because Aristotle was not a pagan. Aristotle’s concept of God was that a Creator exists. The Greek philosophers referred to God as the “First Cause.” He pushed the button, so to speak. However, once He did so He did not do anything more. What happened on Earth did not interest him. Therefore, there was no interference from Heaven as to what happened on Earth. It was another way of unburdening themselves of conscience – except now with the stamp of belief in God.

    Nevertheless, the Greeks believed that God existed, which is very important because it will help explain one reason why Alexander was able to tolerate the Jewish religion, whereas many of the Persian emperors were not. Aristotle knew that all the stories of the gods – from Apollo to Zeus – were made-up. Alexander, as Aristotle’s student, also believed that. Thanks to Aristotle, therefore, the ideas of the Jews were much more acceptable to Alexander.

    Alexander’s Encounter with the Jews

    Alexander took over his father’s leadership position when he was yet a teenager. He would be dead by the time he was 29. In that short period he conquered the entire civilized world.

    One of his campaigns brought him to the Land of Israel. He arrived during the reign of the great High Priest, the last of the Men of the Great Assembly, Simon the Just. Most historians say that he came in about the year 329 BCE. (He was dead by 323 BCE.)

    The Jews were terrified of the now victorious Greeks, because they had backed Persia in the war. There were two choices. We will see this story repeated over and over again in the time of the Second Temple. One was to fight, which is what the Jews did later with the Romans. The second was to somehow come to an accommodation with the enemy.

    Simon the Just chose the second course. The Jews were not about to defeat Alexander in battle therefore, the correct way to deal with the matter was to come to an accommodation with him.

    The Talmud describes the drama of that first encounter (Yoma 69a). Simon the Just came forth with other members of the priesthood, as well as the sages of the Sanhedrin, to greet Alexander at the gates of Jerusalem as he strode in on his famous white horse, which he rode all over the world in his conquests. According to the historians of the time, it was an enormously tall horse and Alexander was an enormously tall person. Plus, he always wore a plumed helmet. Combined, Alexander stood about 13 feet high on the horse. He was an awe-inspiring sight to behold.

    When Alexander saw the Simon he dismounted and bowed to him. When he was questioned by his advisors, he told them that whenever he went into battle he dreamed of an angel leading him to victory. The face of the Jewish High Priest, he said, was the face of the angel he saw in his dreams. That was why he bowed down to him.

    Alexander the Great and the Jews

    Because of Aristotle, Alexander was positively disposed toward the Jews. Instead of destroying and subjugating them, he made an arrangement with them. As long as they would be his loyal vassals and pay their taxes they could remain autonomous. That was an enormous concession because Alexander was rarely that accommodating to anyone.

    Out of gratitude to Alexander, the Jews did a few things. First, they agreed to name every child born the next year “Alexander.” That is why the name Alexander, or Sender for short, became a common Jewish name even to this day.

    At the same time, it also opened the door for Jews to give their children other Greek names such as Antigonus Tarphon, among other names of Greek origin one finds in the Talmud. Ironically, through showing Alexander their gratitude by naming their children after him they unwittingly opened the door to the Greek language. And with the Greek language automatically came the Greek culture.

    The Jews also agreed to install a system of tax collection that would lead to terrible corruption. Indeed, it was so inherently corrupt that the Talmud held that anybody who was a tax collector was presumed to be a thief. This terribly pernicious system destroyed the morale of the Jewish community in the time of the Greeks long after Alexander was gone.

    After Alexander

    Alexander did not plan to die at an early age, but his death left the world in chaos. The man who had controlled it was suddenly not there.

    His entire empire could have fallen apart at that moment, but split into two. The northern empire was ruled by Seleucus and became known as the Seleucid Dynasty. He was headquartered in the city that is today Damascus. The southern empire was ruled by Ptolemy and was headquartered in the city of Alexandria, which had been renamed in honor of Alexander.

    The two generals agreed upon virtually everything — except the line that divided the northern empire from the southern. That put the Land of Israel smack in the middle of their disagreement. The Jews were caught in this tremendous power struggle. The story of the next 130 years would be the balancing act of the Jewish people between the two giants. Sometimes the Jews teetered to the south and sometimes to the north. The south attempted to win the Jewish people by persuasion and culture. The north attempted to do so by force. Both would fail.

    This is also the backdrop to the story of Chanukah, because eventually the northern kingdom got tired of the game and sent their army in. The Jews resisted and thus the stage was set for the dramatic events of Chanukah.


    Alexander der Große

    Alexander the Great, a Macedonian king, conquered the eastern Mediterranean, Egypt, the Middle East, and parts of Asia in a remarkably short period of time. His empire ushered in significant cultural changes in the lands he conquered and changed the course of the region&rsquos history.

    Geography, Human Geography, Social Studies, Ancient Civilizations

    Alexander der Große

    Alexander the Great, depicted in typical Hellenistic style in this alabaster bust from Egypt, was probably physically ordinary. By most accounts, he was short and stocky. Many historians also think Alexander had heterochromia—one eye was brown, the other blue.

    Photograph by Kenneth Garrett, National Geographic

    Alexander the Great, also known as Alexander III or Alexander of Macedonia is known as one of the greatest generals in all history.

    Alexander was born in 356 B.C.E. in Pella, Macedonia, to King Philip II. As a young boy, Alexander was taught to read, write, and play the lyre. He developed a life-long love of reading and music. When Alexander was a teenager, his father hired Aristotle to be his private tutor. He studied with Aristotle for three years and from Aristotle&rsquos teachings, Alexander developed a love of science, particularly of medicine and botany. Alexander included botanists and scientists in his army to study the lands he conquered.

    In 336 B.C.E., at age 20, Alexander became king of Macedonia when a political rival assassinated his father. Alexander began his reign by subduing rivals in the Greek and Macedonian regions. At a council of the League of Corinth, he was chosen as the commander of a military invasion of Asia. King Alexander began his invasion of the Middle East in 334 B.C.E. He spent most of his reign on a military campaign through northeast Africa and southwestern Asia.

    Alexander built many new cities in the lands he conquered, including Alexandria in Egypt. He went on to conquer the lands of the Persian Empire, establishing more cities, and like Alexandria, often naming them after himself. His conquest continued through Asia until he reached the shores of the Ganga (Ganges) River in India. At this point, his army refused to continue further into India, exhausted and discouraged by heavy rains.

    Alexander was 32 when he died in 323 B.C.E.

    During his 13-year reign as the king of Macedonia, Alexander created one of the largest empires of the ancient world, stretching from Greece to northwestern India.


    Two Great Historians On Alexander the Great, Part One

    (First in a series of weekly conversations between historians James Romm [JR] and Paul A. Cartledge [PAC], editor and introduction-author, respectively, of the new Landmark Arrian: The Campaigns of Alexander, just published by Pantheon under series editor Robert Strassler. This discussion was created by the Reading Odyssey, a non-profit that aims to reignite curiosity and lifelong learning for adults through lectures, reading groups and webcasts.)

    JR: Paul, there are only a few people in history who are universally known as "the Great," and Alexander of Macedon, who reigned and conquered much of the known world between 336 and 323 B.C., probably tops the list. The word "great" in this context, to my mind, is always positive -- implying both that Alexander's achievements were huge in scale, and that his nature was heroic and awe-inspiring. The question many in the modern world might ask, however, is: Do these two things go hand in hand? Perhaps in the scale of his achievements Alexander was Great, but in his nature Terrible -- or perhaps even Terrible in both. So as you and I begin this ten-part dialogue on the controversial figure of Alexander (a conversation made more timely by the recent release of Pantheon's The Landmark Arrian: The Campaigns of Alexander), maybe it makes sense to ask: Does the appellation "the Great" still make sense for Alexander? Or is it an outdated holdover from an age when conquest and military expansion were more admired than they are now?

    PAC: Jamie, I remember a (now very) senior Oxford colleague long ago telling me that all 'great' men were by definition bad men. Well, that may be so, but we historians shouldn't primarily be concerned with our subjects' morals, but rather with how and why they did what they did, and with what consequences, including among those our current appreciation of their historical significance. Whatever may be thought of Alexander's morals, there's no denying that he matters hugely - and always has so mattered, at least from the moment he was acclaimed king of the state of Macedon (which controlled ancient Macedonia - and much else), in the summer of 356 BCE, when he was barely 20.

    Very few historical actors have been called 'the Great', and Alexander is one of only two known to me (I stand to be corrected . ) who have had that title incorporated in their very name: Megalexandros in modern Greek - the other is Charlemagne ('Karl der Grosse' in German, crowned Holy Roman Emperor at Aachen on Christmas Day, AD 800). Shakespeare has a character (in Twelfth Night) claim that some are born great, some achieve greatness, and some have greatness thrust upon them - I doubt myself that the first member of that trilogy makes any real historical sense, but Alexander's parents, King Philip II and Olympias, were certainly memorable, and their extremely fraught union decisively shaped his first 20 years at least. But by themselves neither they nor his teaching by Aristotle when he was 13, nor any other aspect of his upbringing and background in that corner of northeastern Greece could by themselves account for Alexander's truly astonishing 13-year reign (336 - 323 BCE).

    In the succeeding exchanges you and I will be re-examining all sorts of aspects of Alexander's career, personality and achievement. Here let me kick off with what I consider to be unarguably an argument in favour of his being called 'the Great', regardless of what side one happens to be on in any of the many other major controversies that still surround this larger-than-life figure. He was, as it's been nicely put, a military Midas: as a general - off as well as on the battlefield, in strategy as well as tactics - pretty much everything he touched turned to gold, so long that is as he was pursuing strictly military objectives, whether defeating an enemy, or conquering and holding a territory. He was never defeated in a pitched battle, and in siege or guerrilla operations he suffered only relatively slight reverses at worst. This is not to say he never made a mistake, leading his men as he did over thousands of kilometres through the most formidable terrain for over a decade nonstop. But those mistakes never added up to an outright defeat. 'Invincible' the Delphic priestess had allegedly declared him in advance of his campaigning in Asia, invincible he proved. Death alone (by whatever means. ) at Babylon in early June 323 BCE proved him literally mortal. Of course, if you happen to be a pacifist by conviction, you probably hate all that Alexander stood for as well as what he did in war, but, if the premise of war be granted, he was surely a formidably great generalissimo.

    JR: Paul, Your last point raises a question to which I'm afraid I don't know the answer: When did Alexander first become called "the Great," and by whom? I would imagine it was the Romans, with their great reverence for military prowess, that awarded him the honor. I would think that the Greeks, who had very mixed and often adverse responses to Alexander -- a topic we'll be discussing in more depth in coming weeks -- would not have called him Great, though their were some Greeks of the Roman Empire who very much admired him. Among these was Arrian, a Greek writer and intellectual who became a top administrator in the Roman empire, and who wrote one of the most important accounts of Alexander that survives from antiquity: The Anabasis, translated "Campaigns of Alexander" in the new Landmark edition.

    PAC: Jamie, it seems that the earliest certain surviving reference to Alexander as 'Alexander the Great' is in a play by the Roman New Comedy author Plautus (flourished c. 200 BCE), whose plays were based, often very closely, on earlier Greek originals, so we can confidently (I think) say - it was at some time before 200 BCE! (This site - - contains some relevant stuff, along with a lot of irrelevance.)

    But I would at once add that in itself the title doesn't matter all that much: what does I think matter a lot is how he was perceived by, on the one hand, the movers and shakers of the immediate post-Alexander Greek world, and, on the other, by 'ordinary' Greeks of that same 'Hellenistic' (as we scholars know it) world. The former group, that is the rival kings and dynasts and would-be kings and dynasts known collectively as the 'Successors' and 'Epigones' who slugged it out for well over a generation (323-281 BCE) all to a man (re)presented themselves as Alexander-clones. The latter group included many Greeks living in Asia Minor, who had been liberated from alien barbarian Persian domination by Alexander, and who worshipped him as a god. Without any compulsion, it would seem.

    You ask whether I might add something about the topics we're going to go on to discuss in this exchange. With pleasure - here are some possible topics we could argue the toss over:

    Did Alexander participate in the murder of his father?

    How good a historian was Arrian?

    Why did so many Greeks hate Alexander - whereas others (literally) worshipped him?

    Was Alexander as great a general as he's usually cracked up to be?

    Was Alexander a religious fanatic?

    How genuine was Alexander's Hellenism (love and promotion of Greek culture)?

    What really was Alexander's relationship with his right-hand man Hephaestion? or/and What did Alexander really think of women?


    Alexander’s Empire

    Alexander the Great’s legacy was the dissemination of Greek culture throughout Asia.

    Lernziele

    Describe the legacy Alexander left within his conquered territories

    Die zentralen Thesen

    Wichtige Punkte

    • Alexander’s campaigns greatly increased contacts and trade between the East and West, and vast areas to the east were significantly exposed to Greek civilization and influence. Successor states remained dominant for the next 300 years during the Hellenistic period.
    • Over the course of his conquests, Alexander founded some 20 cities that bore his name, and these cities became centers of culture and diversity. The most famous of these cities is Egypt’s Mediterranean port of Alexandria.
    • Hellenization refers to the spread of Greek language, culture, and population into the former Persian empire after Alexander’s conquest.
    • Alexander’s death was sudden and his empire disintegrated into a 40-year period of war and chaos in 321 BCE. The Hellenistic world eventually settled into four stable power blocks: the Ptolemaic Kingdom of Egypt, the Seleucid Empire in the east, the Kingdom of Pergamon in Asia Minor, and Macedon.

    Schlüsselbegriffe

    • Hellenization: The spread of Greek language, culture, and population into the former Persian empire after Alexander’s conquests.

    Alexander’s legacy extended beyond his military conquests. His campaigns greatly increased contacts and trade between the East and West, and vast areas to the east were exposed to Greek civilization and influence. Some of the cities he founded became major cultural centers, and many survived into the 21 st century. His chroniclers recorded valuable information about the areas through which he marched, while the Greeks themselves attained a sense of belonging to a world beyond the Mediterranean.

    Hellenistic Kingdoms

    Alexander’s most immediate legacy was the introduction of Macedonian rule to huge swathes of Asia. Many of the areas he conquered remained in Macedonian hands or under Greek influence for the next 200 to 300 years. The successor states that emerged were, at least initially, dominant forces, and this 300 year period is often referred to as the Hellenistic period.

    Alexander’s name in hieroglyphics: Name of Alexander the Great in Egyptian hieroglyphs (written from right to left), c. 330 BCE, Egypt Louvre Museum.

    The eastern borders of Alexander’s empire began to collapse during his lifetime. However, the power vacuum he left in the northwest of the Indian subcontinent directly gave rise to one of the most powerful Indian dynasties in history. Taking advantage of this, Chandragupta Maurya (referred to in Greek sources as Sandrokottos), of relatively humble origin, took control of the Punjab, and with that power base proceeded to conquer the Nanda Empire.

    Hellenization

    The term “Hellenization” was coined to denote the spread of Greek language, culture, and population into the former Persian empire after Alexander’s conquest. Alexander deliberately pursued Hellenization policies in the communities he conquered. While his intentions may have simply been to disseminate Greek culture, it is more likely that his policies were pragmatic in nature and intended to aid in the rule of his enormous empire via cultural homogenization. Alexander’s Hellenization policies can also be viewed as a result of his probable megalomania. Later his successors explicitly rejected these policies. Nevertheless, Hellenization occurred throughout the region, accompanied by a distinct and opposite “Orientalization” of the successor states.

    The core of Hellenistic culture was essentially Athenian. The close association of men from across Greece in Alexander’s army directly led to the emergence of the largely Attic-based koine (or “common”) Greek dialect. Koine spread throughout the Hellenistic world, becoming the Lingua franca of Hellenistic lands, and eventually the ancestor of modern Greek. Furthermore, town planning, education, local government, and art during the Hellenistic periods were all based on classical Greek ideals, evolving into distinct new forms commonly grouped as Hellenistic.

    The Founding of Cities

    Over the course of his conquests, Alexander founded some 20 cities that bore his name, most of them east of the Tigris River. The first, and greatest, was Alexandria in Egypt, which would become one of the leading Mediterranean cities. The cities’ locations reflected trade routes, as well as defensive positions. At first, the cities must have been inhospitable, and little more than defensive garrisons. Following Alexander’s death, many Greeks who had settled there tried to return to Greece. However, a century or so after Alexander’s death, many of these cities were thriving with elaborate public buildings and substantial populations that included both Greek and local peoples.

    Alexander’s cities were most likely intended to be administrative headquarters for his empire, primarily settled by Greeks, many of whom would have served in Alexander’s military campaigns. The purpose of these administrative centers was to control the newly conquered subject populations. Alexander attempted to create a unified ruling class in conquered territories like Persia, often using marriage ties to intermingle the conquered with conquerors. He also adopted elements of the Persian court culture, adopting his own version of their royal robes, and imitating some court ceremonies. Many Macedonians resented these policies, believing hybridization of Greek and foreign cultures to be irreverent.

    Alexander’s attempts at unification also extended to his army. He placed Persian soldiers, some of who had been trained in the Macedonian style, within Macedonian ranks, solving chronic manpower problems.

    Division of the Empire

    Alexander’s death was so sudden that when reports of his death reached Greece, they were not immediately believed. Alexander had no obvious or legitimate heir because his son, Alexander IV, was born after Alexander’s death. According to Diodorus, an ancient Greek historian, Alexander’s companions asked him on his deathbed to whom he bequeathed his kingdom. His laconic reply was, tôi kratistôi (“to the strongest”). Another, more plausible, story claims that Alexander passed his signet ring to Perdiccas, a bodyguard and leader of the companion cavalry, thereby nominating him as his official successor.

    Perdiccas initially did not claim power, instead suggesting that Alexander’s unborn baby would be king, if male. He also offered himself, Craterus, Leonnatus, and Antipater, as guardians of Alexander’s unborn child. However, the infantry rejected this arrangement since they had been excluded from the discussion. Instead, they supported Alexander’s half-brother, Philip Arrhidaeus, as Alexander’s successor. Eventually the two sides reconciled, and after the birth of Alexander IV, Perdiccas and Philip III were appointed joint kings, albeit in name only.

    Dissension and rivalry soon afflicted the Macedonians. After the assassination of Perdiccas in 321 BCE, Macedonian unity collapsed, and 40 years of war between “The Successors” (Diadochi) ensued, before the Hellenistic world settled into four stable power blocks: the Ptolemaic Kingdom of Egypt, the Seleucid Empire in the east, the Kingdom of Pergamon in Asia Minor, and Macedon. In the process, both Alexander IV and Philip III were murdered.


    Schau das Video: Ich komme in göttlichem Auftrag - Wie Alexander der Große die Welt eroberte