Paula Murray

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Paula Murray, die Tochter eines erfolgreichen Geschäftsmanns und Richters, wurde 1919 in Belfast geboren. Sie studierte an der Queens University und war eine herausragende Sportlerin, bevor sie 1938 an Tuberkulose erkrankte.

Nachdem sie das Krankenhaus verlassen hatte, zog Paula nach London, wo sie sich als Studentin an der Lucie Clayton Charm Academy einschrieb. Am 4. September 1944 traf Paula Winston Scott, der für das Office of Strategic Services (OSS) als Chef der deutschen Sektion von X-2 arbeitete. Für Scott war es Liebe auf den ersten Blick. Er sagte ihr: "Ich werde mich nie erholen, glauben Sie mir, und ich bin sicher, dass es mir jetzt nicht möglich ist, jemals wieder derselbe zu sein."

1945 arbeitete Paula im Obersten Hauptquartier der amerikanischen und europäischen Streitkräfte in Paris. Für eine Weile brach sie den Kontakt zu Winston Scott ab, der damals mit Bessie Scott verheiratet war. Scott besuchte sie jedoch in Frankreich und sie begannen eine Affäre.

Am 15. Januar 1950 heiratete Paula Winston Scott, der kürzlich zum Chef der westeuropäischen Abteilung des Office of Special Operations befördert worden war. Er beaufsichtigte alle Spionageoperationen, die Informationen in den befreundeten Ländern Westdeutschland, Frankreich und Großbritannien sammelten. Er arbeitete sehr eng mit Frank Wisner, Richard Helms, Tom Karamessines und William K. Harvey zusammen. Scott hielt auch Kontakt mit Kim Philby und James Angleton, die sich noch einmal in der Woche zum Mittagessen trafen.

Paula Scott hatte eine Reihe von Fehlgeburten und im September 1955 wurde für das Paar arrangiert, einen kleinen Jungen namens Michael zu adoptieren, der von der siebzehnjährigen Martha Scruggs geboren wurde. Im folgenden Jahr ernannte Allen W. Dulles Scott zum Stationschef der CIA in Mexiko. Er trat die Stelle im August 1956 an.

1961 erlitt Paula Scott eine weitere Fehlgeburt. Sie wurde operiert und es wurde festgestellt, dass sie Tuberkulosemassen im Unterleib hatte. Später in diesem Jahr begann Winston Scott eine Affäre mit Janet Leddy. Als er herausfand, was los war, nahm Raymond Leddy eine Stelle am Army War College in Carlisle, Pennsylvania an.

Paula war durch die Nachricht von der Affäre ihres Mannes am Boden zerstört und begann viel zu trinken. Am 12. September 1962 wurde Paula tot in ihrem Haus aufgefunden. In ihrer Sterbeurkunde stand, sie sei an einem "Herzinfarkt-Darm-Tuberkulose" gestorben. Wie Jefferson Morley betont: "Diese widersprüchliche Diagnose hätte ein Arzt nicht geschrieben. Paula hatte Darmtuberkulose, aber ein solcher Zustand hätte nicht zum Tod führen können." Später tauchten Beweise auf, die darauf hindeuteten, dass sie entweder Selbstmord begangen oder ermordet wurde. Was auch immer passierte, Scott hätte keine Schwierigkeiten gehabt, einen mexikanischen Arzt zu veranlassen, zu sagen, dass seine Frau an einem Herzinfarkt gestorben ist.

Janet Leddy ließ sich sofort scheiden und wurde im Dezember 1962 Winston Scotts dritte Frau. Einer von Paulas Freunden vom Chapultepec Golf Club kommentierte: "Es war, als hätte er das Motiv geheiratet." Thomas C. Mann, David Atlee Phillips, Adolfo Lopez Mateos und Diaz Ordaz nahmen an der Hochzeit teil.

Raymond Leddy verklagte seine Frau vor einem mexikanischen Gericht wegen „Auflassung“. Er verlangte das Sorgerecht für ihre fünf Kinder. Er versuchte auch erfolglos, seinen Einfluss im Außenministerium geltend zu machen, um Winston Scott in die USA zurückversetzen zu lassen.


Die Geschichtsabteilung der UNC benennt ihr Gebäude nach dem Bürgerrechtspionier Pauli Murray um

Mit freundlicher Genehmigung der UNC-Zulassungen

Hamilton Hall auf dem Campus der University of North Carolina in Chapel Hill.

Vor mehr als 90 Jahren bewarb sich eine in Durham aufgewachsene schwarze Frau bei der UNC-Chapel Hill in Soziologie promovieren. Aber Universitätsbeamte sagten ihr, dass "Angehörige Ihrer Rasse nicht an der Universität zugelassen sind".

Diese Frau war Pauli Murray, die später ein Kraftpaket der Bürgerrechtsbewegung wurde: Schriftstellerin, Anwältin, Priesterin und Aktivistin. Ihr Buch Gesetze der Staaten zu Rasse und Farbe wurde von Thurgood Marshall „die Bibel für Bürgerrechtsanwälte“ genannt.

Gestern zahlten UNC-Professoren Murray das, was sie vor fast einem Jahrhundert verdient hatte.

Professoren der UNC-CH-Abteilungen für Geschichte, Politikwissenschaft, Soziologie und "Frieden, Krieg und Verteidigung" gaben am Donnerstagabend bekannt, dass sie damit beginnen, den Namen ihres Gebäudes zu Ehren Murrays zu ändern. Professoren und Doktoranden nennen das Gebäude bereits "Murray Hall".

"Pauli Murray repräsentiert den unveränderlichen Geist der Wissenschaft und des öffentlichen Dienstes, da sie trotz fast unüberwindlicher Widerstände wichtige Beiträge für unsere Gesellschaft geleistet hat", schrieben die Fakultät und das Studentenkomitee in ihrem Vorschlag. „Sie repräsentiert auch einen Weg, der für die UNC an einem wichtigen Punkt in der Geschichte unserer Disziplinen und Abteilungen nicht eingeschlagen wurde. Die Benennung unseres Gebäudes nach Pauli Murray wird uns daran erinnern, was verloren gegangen ist, was hätte sein können und was so sein kann wie wir.“ vorwärts gehen."

Die Entscheidung wäre vor einem Monat keine Option gewesen. Nach der Umbenennung von Saunders Hall im Jahr 2015 wurde ein 16-jähriges Moratorium für die Umbenennung von Campusgebäuden erlassen, das jedoch am 17. Juni vom Kuratorium aufgehoben wurde.

Ab heute Abend benennt @UNChistory unser Gebäude nach dem Kämpfer für soziale Gerechtigkeit, dem bahnbrechenden Theoretiker und Nordkaroliner Pauli Murray um. Es mag symbolisch erscheinen, aber wie unsere Vorsitzende @LisaALindsay erinnert, vermitteln Symbole, wer wir sind und was wir schätzen. Und wir fangen gerade erst an.

— Katherine Turk (@KatherineLTurk) 9. Juli 2020

Das fünfstöckige Gebäude trägt seit seinem Bau im Jahr 1972 den Namen Hamilton Hall. Schilder und Campusdokumente werden weiterhin "Hamilton" verwenden, bis die Namensänderung vom Stiftungsrat genehmigt wird.

J. G. de Roulhac Hamilton, der Namensgeber des Gebäudes, war Autor und Historiker. Er war auch ein Rassist, dessen Voreingenommenheit als weißer Mann beeinflusste, wie er nach dem Wiederaufbau über den amerikanischen Süden studierte und schrieb.

„Durch diesen Zustand ins Leben gerufen, befreite der Ku-Klux-Klan den Süden aus seinem Sumpf der Verzweiflung durch die Anwendung illegaler Gewalt, die den Wiederaufbau stürzte und schließlich der weißen Rasse die politische Macht zurückgab“, schrieb er in seinem Buch: Wiederaufbau in North Carolina.

Hamilton zog sich 1936 von der Lehrtätigkeit zurück, zwei Jahre bevor Murray die Einreise in die UNC verweigert wurde.

Saunders Hall wurde nach 40 Jahren Aktivismus und mit Zustimmung des Kuratoriums in Carolina Hall umbenannt. Der gegebene Name wurde von den Treuhändern gewählt, nicht der, den Aktivisten und Fakultäten den Vorstand zu berücksichtigen baten.

Das Medienarbeitsteam der UNC teilte dem INDY mit, dass das Kuratorium während dieses Prozesses mit der History, Race and A Way Forward Commission zusammenarbeiten wird.

Die Entscheidung kommt Tage nach dem Täglicher Teerabsatz berichtete über Beschwerden gegen einen UNC-Soziologieprofessor, der im Herbstsemester in seinem Kurs für soziale und wirtschaftliche Gerechtigkeit "Rollenspiel-Pädagogik" einsetzte.

Aneesha Tucker, die die Beschwerde eingeleitet hatte, erstellte ein Google-Dokument, in dem sie und andere Farbstudenten ihre Erfahrungen in Klassen detailliert beschrieben, in denen von weißen Schülern erwartet wurde, dass sie schwarze Figuren in der Geschichte sowie andere rassische Mikroaggressionen darstellen. Sie dokumentiert auch ihre wiederholten, vergeblichen Versuche, Caren und die Universität dazu zu bringen, auf die Beschwerden einzugehen.

Auch Absolventen des Fachbereichs Geschichte fordern mehr. Sie beantragen, dass die Abteilung die Gehälter für Absolventen erhöht und daran arbeitet, die UNC für farbige Menschen sicherer zu machen. Sie enthielten eine Liste von Möglichkeiten, wie die Abteilung die Vorherrschaft der Weißen aufrechterhält, und konzentrieren sich auf ihr Versäumnis, systemischen Rassismus auszurufen oder ihn innerhalb der Abteilung zu ändern.

Unser Gebäude ist nicht mehr nach einem Rassisten benannt, aber der Kampf gegen Rassismus in unserer Abteilung geht weiter. Hier ist Teil eins der Forderungen der Doktoranden, die weiße Vorherrschaft innerhalb der Geschichtsabteilung der UNC aktiv abzubauen. pic.twitter.com/IKUjsuGQz4

— Lindsay Ayling (@AylingLindsay) 10. Juli 2020

UNC hat immer noch mehr als 30 Gebäude, die nach Sklavenhaltern und weißen Rassisten benannt sind. Murray Hall ist das sechste Gebäude auf dem Campus, das nach einem Schwarzen benannt wurde.

"Es mag symbolisch erscheinen", twitterte Geschichtsprofessorin Katherine Turk. „Aber, wie unsere Vorsitzende @LisaALindsay erinnert, vermitteln Symbole, wer wir sind und was wir schätzen. Und wir fangen gerade erst an.“

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Pauli Murray

Reverend Dr. Pauli Murray war lebenslanger Bürgerrechtler und Aktivist gegen rassistische und sexuelle Diskriminierung. Sie war die erste afroamerikanische Bischofspriesterin.

Geboren in Baltimore, Maryland, verlor Murray ihre Mutter, als sie 3 Jahre alt war. Sie wurde nach Durham, North Carolina, geschickt, um bei ihren Großeltern und Tanten mütterlicherseits zu leben. Aufgewachsen bei älteren Verwandten, wuchs Murray mit einem starken Gefühl der Unabhängigkeit und Eigenständigkeit auf.

1933 machte Murray seinen Abschluss am Hunter College und unterrichtete für das WPA Worker's Education Program. Sie wollte Jura studieren und bewarb sich an der University of North Carolina, wurde jedoch aufgrund der Rasse abgelehnt. Diese Diskriminierung veranlasste Murray, einen Bachelor of Laws an der Howard University zu machen und in der Bürgerrechtsbewegung aktiv zu werden. Sie trat der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) bei und organisierte Sit-ins, um die Rassentrennung in Restaurants in Washington, D.C. zu beenden. Murray war zusammen mit Bayard Rustin, der offen schwul war, Mitbegründer des Congress of Racial Equality (CORE).

Murray wurde aufgrund ihres Geschlechts die Zulassung zur Harvard Law School verweigert und erwarb ihren Master-Abschluss an der University of California, wo sie sich auf die Gleichberechtigung von Frauen konzentrierte. Sie wurde die erste afroamerikanische weibliche stellvertretende Generalstaatsanwältin Kaliforniens.

Murray kehrte nach New York zurück und praktizierte fünf Jahre lang privat als Anwalt. Ihr Buch „States’ Laws on Race and Color“ (1951) wurde vom Richter des Supreme Court, Thurgood Marshall, als die Bibel für Bürgerrechtsanwälte bezeichnet. 1956 veröffentlichte Murray „Proud Shoes: The Story of an American Family“, eine Biografie über den Kampf ihrer Großeltern mit Rassenvorurteilen.

In den 1960er Jahren ernannte Präsident Kennedy Murray zum Mitglied des Ausschusses für bürgerliche und politische Rechte. Sie arbeitete mit Dr. Martin Luther King Jr. in der Bürgerrechtsbewegung zusammen. Murray sprach sich gegen die marginalisierte Rolle schwarzer Frauen in der Führung der Bewegung aus.

Obwohl Murray sich nie als lesbisch identifizierte, waren ihre Beziehungen mit Frauen am längsten. Sie weigerte sich, ihre Homosexualität zu akzeptieren, da sie damals mit einer psychischen Erkrankung in Verbindung gebracht wurde, und identifizierte sich schließlich selbst als heterosexueller Mann.

1977 wurde Murray die erste afroamerikanische Frau, die zum Bischofspriester geweiht wurde. Sie starb im Alter von 74 Jahren. Ihre Autobiografie „Songs in a Weary Throat: An American Pilgrimage“ (1987) wurde posthum veröffentlicht.


Wenig bekannte Fakten zur schwarzen Geschichte: Pauli Murray

Pfr. Dr. Pauli Murray war eine feministische und bürgerliche Ikone, die in einer Zeit, in der Frauen, insbesondere schwarze Frauen, als erbärmlich minderwertig angesehen wurden, einen Weg für Rassen- und Geschlechtergleichheit ebnete. Der verstorbene Rev. Murray ist einigen vielleicht am besten als die erste afroamerikanische Frau bekannt, die zum Bischofspriester geweiht wurde, aber das ist nur eine ihrer vielen bemerkenswerten Leistungen.

Geboren als Anna Pauline Murray am 20. November 1910 in Baltimore, Md., schrieb sich die zukünftige Aktivistin am Hunter College in New York ein und schloss die Schule 1933 ab. Murrays Bekanntheit als lautstarke Befürworterin der Rassengerechtigkeit begann, als sie versuchte, sich zu bewerben für das Jurastudium an der University of North Carolina.

Die Schule lehnte ihren Antrag wegen ihrer Rasse ab, und der Fall machte landesweit Schlagzeilen. Die NAACP war ursprünglich an der Unterstützung von Murray beteiligt, zog sich jedoch aus verschiedenen Gründen zurück, einschließlich ihrer sexuellen Präferenz. Murray verfolgte die Ungerechtigkeit trotzdem und wandte sich sogar an Präsident Franklin D. Roosevelt.

Ein Vorfall im Jahr 1940 führte zu ihrer Verhaftung wegen Verstoßes gegen die damaligen Gesetze zur Bustrennung, was sie dazu inspirierte, der Worker’s Defense League beizutreten. Während seiner Zeit bei der sozialistischen WDL-Gruppe entwickelte Murray eine Vorliebe für soziale Gerechtigkeit.

Sie erwarb schließlich einen Abschluss in Rechtswissenschaften sowohl an der Howard University als auch an der University of California und schloss ihren Abschluss an der Howard als Klassenbeste ab. In der Regel erhielt die beste Jurastudentin von Howard ein Stipendium der Harvard University, aber Murray wurde trotz eines Briefes von Präsident Roosevelt die Einreise verweigert, weil sie eine Frau war.

Während seines Aufenthalts in Kalifornien bestand Murray die Anwaltsprüfung und schrieb 1945 Geschichte, indem er der erste schwarze stellvertretende Generalstaatsanwalt des Staates wurde. Während in der Post veröffentlichte Murray die Gesetze der Staaten zu Rasse und Hautfarbe im Jahr 1950. Das Buch untersuchte die damaligen Rassentrennungsgesetze und wurde zu einem zentralen Teil bei der Entwicklung des richtungsweisenden NAACP-Falls „Brown V. Board of Education of Topeka“.

Nachdem er im Ausland in Ghana gelebt und an der Ghana School of Law gearbeitet hatte, kehrte Murray in den 󈨀’ern in die Staaten zurück und nahm am Juraprogramm der Yale University teil. Im Jahr 1965 wurde Murray die erste Afroamerikanerin und Frau, die einen J.DS erhielt. Grad. Murray lehrte Amerikanistik an der Brandeis University. Murray führte an der Schule Afroamerikaner- und Frauenstudienprogramme ein, eine Premiere für die Universität.

In ihren Sechzigern verließ Murray die Schule, um am Seminarprogramm der Episcopal Church teilzunehmen. Als Verfechterin der Rechte der Frauen forderte Murray das Verbot von Frauen im Priestertum heraus, indem sie 1977 die erste schwarze Priesterin der Kirche wurde. Murray verlegte ihren Dienst nach Washington. D.C. mit Fokus auf kranke Menschen.

Murray war Gründungsmitglied der National Organization for Women. Sie hat in ihrem Leben sechs Bücher geschrieben, die von Poesie, Feminismus, Aktivismus, Frauenrechten und anderen Themen, die ihr am Herzen liegen, reichen.


Pauli Murray finden

„Wenn man den Beitrag der Schwarzen Frauen für Amerika in einem einzigen Satz charakterisieren könnte, wäre dies meiner Meinung nach ‚ein würdiges Überleben trotz unglaublicher Widrigkeiten‘…“
– Pauli Murray, „Schwarze Frauen – eine heroische Tradition und eine Herausforderung“ (1977)

Sie war eine afroamerikanische Bürgerrechtlerin, die 15 Jahre vor Rosa Parks in Petersburg, Virginia, verhaftet wurde, weil sie sich weigerte, hinten in den Bus zu steigen -in. Sie war eine der wichtigsten Denkerinnen und Rechtswissenschaftlerinnen des 20. Jahrhunderts und fungierte als Brücke zwischen Bürgerrechts- und Frauenrechtsbewegung.

Mitbegründer von NOW – Sie war Mitbegründerin der National Organization for Women, einer feministischen Ikone, die ihrer Zeit voraus war und die Rassen- und Geschlechterdiskriminierung in juristischen, gesellschaftlichen, akademischen und religiösen Kreisen in Frage stellte.

Und doch würden heute nicht viele den Namen von Rev. Dr. Pauli Murray erkennen – geschweige denn ihren unauslöschlichen Einfluss auf amerikanisches Recht, Bürgerrechte und Frauenrechte. Als schwarze, queere, feministische Frau wurde Pauli Murray fast vollständig aus der Erzählung gestrichen. Es ist an der Zeit, dass sie erkannt wird.

Ein bemerkenswertes Leben – Murrays Leben und ihre bemerkenswerten Leistungen rücken wieder in den Fokus, als der National Trust for Historic Preservation erwägt, das Elternhaus von Pauli Murray in der Carroll Street 906 in Durham, N.C., zum National Historic Landmark zu erklären. Das bescheidene Gebäude, das 1898 von Murrays Großvater mütterlicherseits, Robert George Fitzgerald, einem Veteranen des Bürgerkriegs der Union, erbaut wurde, wird restauriert und als Sitz des Pauli Murray Center for History and Social Justice dienen.

Pauli Murray College – Darüber hinaus wird die Yale University ein Residential College für Rev. Dr. Pauli Murray, ein Alumna der Yale Law School, benennen, das 2017 eröffnet werden soll.

Frau mit vielen Leistungen– Anna Pauline „Pauli“ Murray (1910-1985), Urenkelin von versklavten Personen, war eine talentierte Dichterin, nachdenkliche Autobiografin und Historikerin, scharfsinnige Sozialkommentatorin, engagierte politische Organisatorin, mitfühlende Anwältin, inspirierende Professorin, brillante Rechtstheoretikerin und ein bahnbrechender bischöflicher Priester. Zu dieser Liste kommt die Heiligenbezeichnung, die die Episcopal Church Rev. Dr. Murray im Jahr 2012, siebenundzwanzig Jahre nach ihrem Tod, verlieh. (Stellen Sie sich das vor, eine feministische Heilige!)

Freund von Eleanor Roosevelt – Die Superlative enden hier nicht. Murray war der erste Afroamerikaner, der an der Yale University in Rechtswissenschaften promoviert wurde, und war auch die erste afroamerikanische Frau, die nach einem Master in Divinity zum Priester geweiht wurde. Sie war eine Freundin und treue Korrespondentin von First Lady Eleanor Roosevelt, die viel dazu beigetragen hat, die Arbeit von Pauli zu fördern, als Pauli das Bewusstsein der First Lady für die Herausforderungen schärfte, denen sich berufstätige Frauen, Arme und farbige Gemeinschaften gegenübersehen. Pauli Murrays Status war zu diesem Zeitpunkt so, dass sie Beraterin der Präsidenten Franklin D. Roosevelt und John F. Kennedy wurde.

Frühe Verluste beeinflussten Pauli – Murray wurde 1910 in Baltimore, Maryland, als Sohn einer Familie geboren, zu der freie Schwarze, afroamerikanische Sklaven, amerikanische Ureinwohner und weiße Sklavenhalter gehörten, und entkam durch Bildung Familienkämpfen, Rassendiskriminierung und Armut. Da es in ihrer Familie vier Generationen von Lehrern an öffentlichen Schulen gab, schien dies nur natürlich. Zwei frühe Erfahrungen in ihrem Leben müssen ihre Motivation zu studieren und akademisch zu erreichen und für diejenigen zu arbeiten, die mit sozialen und wirtschaftlichen Barrieren konfrontiert sind, stark beeinflusst haben.

Paulis Mutter, Agnes Fitzgerald Murray, starb im Alter von vier Jahren an einer Gehirnblutung und als ihr Vater sich nicht um die sechs Kinder des Paares kümmern konnte, zog Pauli nach Durham, N.C., um bei ihrer Tante Pauline Fitzgerald Dame zu leben. Ihr Vater, William Murray, war nach einem Typhusanfall emotional instabil geworden und wurde in eine psychiatrische Anstalt eingewiesen. Da Pauli eine mögliche Gefahr für ihren Vater witterte, wollte sie helfen, konnte dies jedoch aufgrund ihres zarten Alters nicht. Als Pauli 13 Jahre alt war, wurde ihr Vater im Crownsville State Hospital in Maryland von einem weißen Wächter zu Tode geprügelt.

Abgelehnt wegen Rasse und Geschlecht – Für Pauli war der Weg zum Studium holprig. Sie zog nach New York City, nachdem sie ihren Abschluss als Klassenleiterin in Durham, NC, gemacht hatte, um sich für den Eintritt in das Hunter College zu qualifizieren, nachdem sie 1927 ein weiteres High-School-Diplom erhalten hatte. Murray besucht zwei Jahre lang das Hunter College, eine freie Stadtuniversität, aber von einem Lehrer inspiriert, versucht sich an der Columbia University einzuschreiben. Pauli wurde abgewiesen, weil die Universität keine Frauen aufnahm. Zurück am Hunter College veröffentlichte Murray einen Artikel und mehrere Gedichte in der College-Zeitung und einen Aufsatz über ihren Großvater mütterlicherseits, der 1956 zu seinen Memoiren wurde. Stolze Schuhe, über die Familie ihrer Mutter. Pauli schloss sein Studium 1933 mit einem Bachelor of Arts in Anglistik ab.

Pauli war 1930 kurzzeitig mit einem Mann verheiratet, den sie in ihrer Autobiografie als „Billy“ bezeichnet, die Ehe wurde jedoch wenige Monate später annulliert. Eine Scheidung von „Billy“ erfolgte erst 18 Jahre später. Der junge College-Absolvent wurde für die Agentur Works Projects Administration, Workers Defense League, der Depression-Ära, angestellt und unterrichtete Heillesen. Sie nahm auch eine Stelle bei der National Urban League an und verkaufte Abonnements für ihre akademische Zeitschrift, aber ein schlechter Gesundheitszustand zwang sie zum Rücktritt und wurde von ihrem Arzt ermutigt, in eine gesündere Umgebung umzuziehen.

Trifft Eleanor Roosevelt – Pauli nahm eine Position in Camp Tera an, einem „Sie-Sie-Sie“-Erhaltungslager wie das männliche Civilian Conservation Corps (CCC), das unter Präsident Franklin D. Roosevelts New Deal gegründet wurde, um Arbeitsplätze zu schaffen. Paulis Gesundheit verbesserte sich während der drei Monate in Camp Tera und zu dieser Zeit lernte sie Eleanor Roosevelt kennen, was zu einer Freundschaft mit der First Lady führte, die ihr Leben verändern sollte.

Bachelor of Feminismus-Abschluss – Pauli bewarb sich 1938 an der University of North Carolina, Chapel Hill, wurde aber wegen ihrer Rasse abgelehnt. Alle Schulen und andere öffentliche Einrichtungen in North Carolina wurden getrennt. Die NAACP erwog, eine Klage im Namen einzureichen, entschied sich jedoch dagegen, da ihr Wohnsitz in Frage gestellt wurde. Die Ablehnung aufgrund ihres Geschlechts war nicht das erste Mal: ​​Murray gewann ein Rosenwald-Stipendium, als sie die Howard Law School abschloss, die es ihr ermöglichte, sich bei Harvard Law (wie viele der männlichen Howard-Absolventen) für eine Abschlussarbeit zu bewerben. Tatsächlich schickte Franklin D. Roosevelt dem Präsidenten von Harvard ein Empfehlungsschreiben für Murray, aber die Abstimmung der juristischen Fakultät, Murray zu akzeptieren, war 7-7 geteilt. Zwanzig Jahre später sprach Murray auf dem Harvard-Campus und scherzte, dass ihr diese Erfahrung einen „Bachelor of Feminism“-Abschluss beschert habe.

Frau des Jahres – Trotz Bildungshindernissen schloss sie 1944 ihren Abschluss als Jahrgangsbeste ihres Jurastudiums an der Howard University ab und verfasste die Abschlussarbeit „Should the Bürgerrechtsfälle und Plessy Überstimmt werden?“ Pauli zog in den Westen, um an der Boalt Hall of Law an der University of California, Berkeley, zu postgradualen zu arbeiten, wo sie ihre Masterarbeit schrieb. Das Recht auf Chancengleichheit in der Beschäftigung, mit der Begründung, dass das Recht auf Arbeit ein unveräußerliches Recht ist. Die Dissertation wurde im California Law Review veröffentlicht. Nach dem Bestehen der kalifornischen Anwaltsprüfung wurde Pauli 1946 beim ersten schwarzen stellvertretenden Generalstaatsanwalt des Staates eingestellt und vom National Council of Negro Women und von . zur „Frau des Jahres“ ernannt Mademoiselle Zeitschrift im Jahr 1947.

Münzen-Begriff „Jane Crow“’- Murray hat einen nachhaltigen Einfluss auf den amerikanischen Feminismus, beginnend mit einem Artikel, den sie 1965 gemeinsam mit der Anwältin Mary Eastwood verfasste, „Jane Crow and the Law: Sex Discrimination and Title VII“ in George Washington Law Review. Murray prägte diesen Begriff, um das höhnische Gelächter zu beschreiben, das sie erhielt, als sie ihren Howard Law-Klassenkameraden die Plessy v. Ferguson Entscheidung (die Aufrechterhaltung der staatlichen Gesetze zur Rassentrennung als verfassungsgemäß gemäß der Doktrin „getrennt, aber gleich“, 1896) war von Natur aus unmoralisch und diskriminierend und sollte aus diesen Gründen aufgehoben werden. Sie wurde auch von männlichen Dozenten dieser historischen schwarzen Universität diskriminierend und beleidigend behandelt. Pauli war die einzige Frau in ihrer Jura-Klasse, die sie auch als Klassenbeste abschloss, war Jahrgangsbeste und wurde zur Chief Justice des Howard Court of Peers gewählt, der höchsten Studentenposition bei Howard.

Impulse für eine Frauen-Bürgerrechtsorganisation – Der Artikel von Jane Crow diskutierte Titel VII des Civil Rights Act von 1964 in Bezug auf Frauen und zog Vergleiche zwischen diskriminierenden Gesetzen gegen Frauen und Jim Crow-Gesetzen, so ein Wikipedia-Artikel. Sowohl Murray als auch Eastwood waren entmutigt durch das Versäumnis der Equal Employment Opportunity Commission (EEOC), das Verbot der Diskriminierung aufgrund des Geschlechts in der Beschäftigung nach Titel VII im Civil Rights Act von 1964 durchzusetzen, und die Weigerung der Third National Conference of State Commissions on the Status Women, eine Resolution in Erwägung ziehen, in der empfohlen wird, dass die EEOC ihren gesetzlichen Auftrag zur Beendigung der Diskriminierung aufgrund des Geschlechts in der Beschäftigung wahrnimmt. Es sei darauf hingewiesen, dass die ersten EEOC-Kommissare sieben Männer waren. Diese Entwicklungen führten direkt zur Gründung von NOW.

Start von NOW – In ihrer Autobiografie Lied in müder Kehle, berichtet Murray über Maßnahmen, die infolge der Weigerung der Konferenz der Frauenstatuskommissionen stattfanden, die Resolution zu prüfen, was zur Gründung von NOW führte. Murray, Betty Friedan, Mary Eastwood, Catherine East, Marguerite Rawalt, Kathryn Clarenbach, Catherine Conway und Caroline Ware versammelten sich in einer Gruppe von 20 an einem Tisch, während die Würdenträger der Konferenz sprachen und in geflüsterten Gesprächen über eine vorübergehende Einrichtung, die einberufen werden sollte, weiterführten der Nationalen Frauenorganisation. Betty Friedan kritzelte den Zweck der Organisation auf eine Papierserviette, während sie neben Pauli Murray saß, der sagte: „Drei Monate später… gründeten zweiunddreißig von uns die permanente Organisation von NOW, ohne zu träumen, dass sie in weniger als zwei Jahrzehnten mehr als 200.000 Mitglieder und werden zu einer starken Kraft in der amerikanischen Politik.“ Friedan wurde die erste Präsidentin von NOW, aber Murray blieb im Hintergrund und schrieb Organisationsdokumente, die ihre Ansicht von NOW als NAACP für Frauen darstellten.

Rechtsstipendium, von Aktivismus geprägte Bewegungen – Murrays Rechtswissenschaft und sein Aktivismus haben eine anhaltende nationale Bedeutung in der amerikanischen Rechtsgeschichte und der Frauen- und Bürgerrechtsbewegung. Sie gilt als eine der wichtigsten Persönlichkeiten in der afroamerikanischen Bürgerrechtsgeschichte des 20. Jahrhunderts. Die verstorbene Richterin am Obersten Gerichtshof, dann Chief Counsel der NAACP, Thurgood Marshall und die NAACP nannten ihr Buch von 1950: Gesetze der Staaten zu Rasse und Farbe, „die Bibel für Bürgerrechtsanwälte“. Die „Bibel“ war im bahnbrechenden Jahr 1954 besonders nützlich Brown v. Bildungsrat von Topeka Fall. Gesetze der Staaten war eine Untersuchung und Kritik der staatlichen Segregationsgesetze im ganzen Land. Laut einem Wikipedia-Artikel stützte sich Murray auf psychologische und soziologische Beweise sowie ein innovatives juristisches Argument, für das sie zuvor von ihren Howard-Professoren kritisiert worden war. Sie plädierte dafür, dass Bürgerrechtsanwälte die Rassentrennungsgesetze als verfassungswidrig anfechten, anstatt zu versuchen, die Ungleichheit von „getrennt, aber gleich“ aufzuzeigen.

Titel VII Schutz vor Geschlechtsdiskriminierung – Als Vorstandsmitglied der American Civil Liberties Union (ACLU) zusammen mit der Anwältin Dorothy Kenyon hat Murray das Briefing mit verfasst Weiß gegen Crook, (1966), die das ausschließlich weiße, ausschließlich männliche Geschworenensystem in Alabama als verfassungswidrig niederschlug. Dieser Fall gilt als Wendepunkt im Bürgerrecht. Murrays juristisches Stipendium legte den Grundstein für Ruth Bader Ginsbergs Argumentation in Reed gegen Reed, (mit der Feststellung, dass die Bevorzugung von Männern als Nachlassverwalter verfassungswidrig sei, 1971) war das erste Mal, dass die Klausel zum gleichen Schutz auf einen Fall von Diskriminierung aufgrund des Geschlechts angewendet wurde, die eine unterschiedliche Behandlung aufgrund des Geschlechts verbietet. Ihre Bemühungen, „Sex“ in Titel VII beizubehalten, haben Frauen seit langem rechtlichen Schutz vor Diskriminierung am Arbeitsplatz geboten.

Foto mit freundlicher Genehmigung der Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Vor Reed gegen Reed, in den 1960er Jahren begann Murray zu argumentieren, dass die Klausel zum gleichen Schutz in Fällen von angeblicher Diskriminierung aufgrund des Geschlechts angewendet werden sollte, wie die Klausel zum gleichen Schutz in Fällen von Rassendiskriminierung angewendet wurde. Diese Rassenanalogie sollte den untergeordneten Status der Frau verdeutlichen und die durch Geschlecht und Rasse doppelte Diskriminierung schwarzer Frauen aufdecken. Salon.com-Autorin Brittney Cooper schreibt, dass Murrays frühe Theorie der Rassen-Sex-Analogie für die Positionalität schwarzer Frauen innerhalb des Gesetzes als „der direkteste Vorläufer der Autoren-Aktivistin Kimberle Crenshaws Theorie der Intersektionalität“ bezeichnet wurde. Die aktuelle Welle feministischen Aktivismus konzentriert sich darauf, die Intersektionalität von Rassen- und Geschlechtsdiskriminierung in Frage zu stellen, wobei die Klassentrennung als Überlagerung eines breiten und tiefen sozioökonomischen Musters Frauen und insbesondere farbige Frauen unterjocht.

Freundin von First Lady Eleanor Roosevelt – Ein kürzlich erschienenes Buch, Der Feuerbrand und die First Lady – Portrait of a Friendship, basierend auf über 300 Briefen und Notizen zwischen Murray und Eleanor Roosevelt sowie Tagebüchern, Journalen, Interviews und anderen Quellen, erzählt von der bemerkenswerten Freundschaft zwischen zwei sehr unterschiedlichen Personen. Murray schrieb Präsident und Frau Roosevelt als 28-jährige angehende Schriftstellerin, um auf die Ungerechtigkeiten der Rassendiskriminierung im Süden hinzuweisen, und erinnerte sich daran, dass ihr die Zulassung wegen ihres Rennens zum Graduiertenkolleg an der University of North Carolina verweigert worden war. Mrs. Roosevelt schrieb zurück, ich habe die Kopie des Briefes gelesen, den Sie mir geschickt haben, und ich verstehe es perfekt, aber große Veränderungen kommen langsam … Der Süden verändert sich, aber drängen Sie nicht zu schnell.“

Murray teilte der First Lady weiterhin in Briefen und bei persönlichen Treffen im Weißen Haus und in Roosevelts Wohnung in New York City ihre Ansichten über Rasse, Frauen, Recht und Ungleichheit mit. Zweifellos hat diese jahrzehntelange Beziehung Roosevelts Engagement für soziale Gerechtigkeit vertieft und gleichzeitig Murray in ihren intellektuellen und aktivistischen Aktivitäten ermutigt. Roosevelt wurde natürlich nach dem Tod von Präsident Roosevelt im Jahr 1945 der erste Vorsitzende der Menschenrechtskommission der Vereinten Nationen und war die Inspiration für die 1948 verabschiedete UN-Menschenrechtserklärung und später Vorsitzender der neuen Präsidentenkommission zur Stellung der Frau 1961.

Offen lesbisches Opfer der Respektabilität – Pauli Murray war auch eindeutig und stimmlich queer. Sie trug Hosen und war offen über ihre Beziehungen zu Frauen. Sie war sogar offen dafür, eine geschlechtsnichtkonforme Person zu sein, die im frühen Erwachsenenalter eine männliche Geschlechtsfigur von der Mitte abgab. In dieser Hinsicht war Pauli ihrer Zeit weit voraus. Aber in den 1950er Jahren war Murray als prominenter Bürgerrechtsanwalt etabliert. Bedenken hinsichtlich ihrer Arbeit für Bürgerrechte und eine frühere Teilnahme an der Kommunistischen Partei machten sie schließlich zur Zielscheibe des McCarthyism’s Red Scare. Pauli entfernte ab diesem Zeitpunkt viele der Hinweise auf ihre gleichgeschlechtlichen Beziehungen in ihren Schriften. Aufgrund ihrer Queerness, ihres Geschlechts und ihrer politischen Überzeugungen wurde Murray Opfer der Politik der Seriosität dieser Zeit und wurde aus den meisten Chroniken der Bürgerrechtsbewegung gelöscht. Wie Salon-Autorin Britney Cooper bemerkt: „Der Kampf um die Bürgerrechte verlangte respektable Leistungen schwarzer Männlichkeit und Weiblichkeit, insbesondere von seinen Helden und Heldinnen, und Seriosität bedeutete, gebildet, heterosexuell, verheiratet und christlich zu sein.“

Gegen Ende ihres Lebens wurde Murray die erste afroamerikanische Frau, die zum Bischofspriester ernannt wurde, und wurde in der ersten Welle von Pfarrerinnen in mehreren protestantischen Glaubensrichtungen geweiht. Pauli war in der Episcopal Church aufgewachsen und ihr ganzes Erwachsenenleben lang ein treues Mitglied geblieben. 1977 ordiniert, führte Rev. Murray ihre erste Heilige Eucharistie in der gleichen Kapelle in North Carolina, der Kapelle des Kreuzes in Chapel Hill, auf, wo ihre Großmutter, eine versklavte Person, getauft worden war. Murray trug zur Entwicklung einer womanistischen Theologie bei, eines religiösen konzeptionellen Rahmens, der Tradition, Praktiken, Schriften und biblische Interpretation mit einem besonderen Blickwinkel überdacht und überarbeitet, um afroamerikanische Frauen in Amerika zu stärken und zu befreien.

Eine feministische Heilige – Im Jahr 2012 hat der Generalkonvent der Episcopal Church Pauli Murray als einen seiner Heilige Frauen, heilige Männer: Die Heiligen feiern. An ihrem Todestag, dem 1. Juli und danach jeden 1. Juli, wird Pauli Murray als Heilige für ihr Eintreten für die universelle Sache der Freiheit und als erste afroamerikanische Priesterin geweiht, die von der Episcopal Church ordiniert wurde. Sie wird für ihre Arbeit geehrt, Ungerechtigkeit zu bekämpfen und die Aussöhnung zwischen Rassen, Geschlechtern und Wirtschaftsklassen durch ihre Arbeit als Anwältin, Schriftstellerin, Feministin, Dichterin und Pädagogin zu fördern.

Die Geschichte mit sich ziehen – Die vielleicht treffendste Bemerkung, um Pauli Murrays Leben zusammenzufassen, wurde von der D.C.-Delegierten Eleanor Holmes Norton in ihrer Einleitung zu Murrays Autobiografie gemacht. Lied in müder KehleMurray habe nie in der Vergangenheit gelebt, sondern ihrer Zeit um Jahrzehnte voraus: "Sie lebte am Rande der Geschichte und schien sie mit sich zu ziehen."

Murrays Werk und Leben erhalten – Nur wenige Frauen – tatsächlich nur wenige Menschen – haben ein Vermächtnis hinterlassen, das weiterhin Millionen zugute kommt. Es ist an der Zeit, dass sie die Anerkennung bekommt, die sie verdient. Die Website der Arthur and Elizabeth Schlesinger Library on the History of Women in America bietet derzeit diesen Artikel „Pauli Murray: A One-Woman Civil Rights Movement“, https://www.radcliffe.harvard.edu/news/schlesinger- newsletter/pauli-murray-one-woman-civil-rights-movement Die Bibliothek verfügt über eine umfangreiche Sammlung von Paulis Schriften und wird das Leben und Werk von Pauli am 24. April 2017 in Cambridge, Massachusetts, in einer Diskussionsrunde vorstellen. The Schlesinger Library ist Teil des Radcliffe Institute for Advanced Studies der Harvard University und enthält auch die Aufzeichnungen der National Organization for Women, https://www.radcliffe.harvard.edu/schlesinger-library/collection/records-national-organization-women

Das Kinderheim könnte zu einem historischen Wahrzeichen werden – Das National Historic Landmarks Committee (NHL) des National Park Service empfahl am 18. Oktober 2016 in Washington, D.C., das Elternhaus von Pauli Murray als National Historic Landmark zu bezeichnen. Ein Kontingent von Unterstützern aus Durham, N.C., sprach sich für die Benennung aus und überreichte dem Komitee 2.500 unterzeichnete Petitionen – viele davon von NOW-Führungskräften. Der Direktor für Regierungsbeziehungen von NOW, Jan Erickson, sprach sich bei dem Treffen für die Ernennung aus und kam zu dem Schluss, dass „das bescheidene Haus in der Carroll Street 906 als nationales historisches Wahrzeichen und die Einrichtung des Pauli Murray Center for History and Social Justice eine angemessene Anerkennung ist“. von Paulis Beiträgen zu dieser Nation.“

Schutz der LGBTQ-Geschichte von Frauen – Das Pauli Murray Project und die National Collaborative for Women’s History Sites haben sich diesen Bemühungen mit dem National Trust angeschlossen. Die NHL-Zusammenfassung für das Murray-Heim finden Sie unter https://www.nps.gov/nhl/news/LC/fall2016/PauliMurrayES.pdf

Die Ausweisung ist Teil einer kürzlich eingeleiteten Anstrengung des National Park Service, mehr Orte zu identifizieren und zu schützen, die mit der Geschichte der Frauen und der LGBTQ-Geschichte verbunden sind.

Derzeit sind weniger als 2% unserer Nationalparks, Denkmäler und Stätten der Frauengeschichte gewidmet. Nur 5,6% konzentrieren sich auf die afroamerikanische Geschichte und nur eine Seite erforscht die Geschichten der LGBTQ-Community (Stonewall in NYC).

Foto mit freundlicher Genehmigung der Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Mehr Informationen:

„Schwarz, queer, feministisch, aus der Geschichte gelöscht: Lernen Sie die wichtigste Rechtswissenschaftlerin kennen, von der Sie wahrscheinlich noch nie gehört haben – Ruth Bader Ginsburg ist die liberale Heldin des Obersten Gerichtshofs, aber ihre Arbeit basiert auf Dr. Pauli Murray“, von Brittney Cooper, Februar 2015, http://www.salon.com/2015/02/18/black_queer_feminist_erased_from_history_meet_the_most_important_legal_scholar_youve_likely_never_heard_of/

The Firebrand and the First Lady – Portrait of a Friendship, Pauli Murray, Eleanor Roosevelt und der Kampf um soziale Gerechtigkeit, von Patricia Bell-Scott (Alfred A. Knopf/Penguin, Random House, 2016) (A Non-Fiction Finalist (Long List), 2016 National Book Awards)

Papers of Pauli Murray, 1827 – 1985, A Finding Aid, Schlesinger Library, http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/

Defying Dixie: Die radikalen Wurzeln der Bürgerrechte, 1919-1950, von Glenda Gilmore, (Norton, 2008)

Wann und wo ich eintrete: Der Einfluss schwarzer Frauen auf Rasse und Sex in Amerika, von Paula Giddings (William Morrow Taschenbücher, 2007)

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Women's History Month: Erinnerung an Pauli Murray — eine Heldin, die 'Jane Crow' . kämpfte

In diesem Monat der Frauengeschichte habe ich oft an Pauli Murray gedacht, eine radikale schwarze Frau, die mehr gescheitert als erfolgreich war, aber dennoch einen beeindruckenden Weg eingeschlagen hat.

Ihr Lebenswerk ließ die Errungenschaften der Bürger-, Frauen- und Menschenrechte im 20. Jahrhundert erahnen und die Fragen, die sie an alle Amerikaner stellte, sind bis heute aktuell. Murray ist genau die Art von Person, die während des Women’s History Month gefeiert werden sollte. Eine Frau, die uns daran erinnert, wie sich Rasse, Geschlechtsidentität und Sexualität überschneiden, um eine bessere Geschichte über die Geschichte der Frauen in Amerika zu erzählen.

Pauli Murray lebte ihr Leben an den Kreuzungen, in denen sie in den 1940er Jahren den Begriff “Jane Crow” prägte, um ihr Leben im Schatten der Rassen- und Geschlechterunterdrückung zu beschreiben. Pauli Murray, eine Tochter aus Durham, North Carolina, war eine Aktivistin, die ständig die ihr aufgrund ihrer Rasse und ihres Geschlechts auferlegten Grenzen in Frage stellte. Nachdem sie zunächst dem starken Griff der Rassentrennung entkommen war und das Hunter College in New York besucht hatte, zog es sie in ihren Heimatstaat zurück, als sie sich an der University of North Carolina in Chapel Hill bewerben konnte.

Zu dieser Zeit unterhielt die UNC eine ausschließlich weiße, ausschließlich männliche Studentenschaft, beherbergte jedoch Gelehrte, die sich für Rassenfragen im Süden interessierten. Murray fragte sich, wie Studenten Rassen in einer rein weißen Umgebung studieren könnten, und beschloss, sich für das Graduiertenprogramm in Soziologie zu bewerben. Murray war ein radikaler Geist in einer sich wandelnden Zeit.

Obwohl sie nicht die erste schwarze Studentin war, die um die Zulassung zum Graduiertenprogramm an der UNC kämpfte, beschloss Murray 1938 allein, die Herausforderung fortzusetzen. Nachdem sie sich alleine für das Programm beworben hatte, alarmierte sie die National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) über ihre Sache, aber sie verzichteten und unterstützten ihre Bemühungen letztendlich nicht, aus Angst, sie sei nicht die perfekte Prozesspartei. Obwohl die NAACP nicht erklärte, warum sie sich weigerte, ihren Fall anzunehmen, könnten Murrays kurze Zeit in einer kommunistischen Organisation, ihre intimen Beziehungen zu Frauen und ihre gelegentliche Selbstdarstellung als junger Mann, insbesondere wenn sie auf Reisen war, dafür gesorgt haben sie ist nach NAACP-Standards weniger als respektabel. Trotz ihrer Zweifel präsentierte allein Murray einen gewaltigen Widerstand gegen die weiße Vorherrschaft und die schwarze Zurückhaltung.

Sie argumentierte, „eine Person plus eine Schreibmaschine ist eine Bewegung“, befürwortete sie zur Unterstützung ihrer eigenen Kandidatur und führte eine Ein-Frau-Brief-Schreibkampagne, indem sie Briefe an Präsident Franklin D. Roosevelt, First Lady Eleanor Roosevelt, UNC-Präsidentin Frank . schickte Porter Graham und James Shepard, Präsident des North Carolina College for Negroes (jetzt North Carolina Central University). Indem sie ihre herausfordernden Briefe an lokale Zeitungen und die Studentenzeitung der UNC weiterleiteten, Der tägliche Teerabsatz, sie hat Jahrzehnte zuvor eine Debatte über die schulische Integration entfacht Brown gegen Bildungsausschuss. Obwohl sie nicht zugelassen wurde, würde ihre Herausforderung die Saat für erfolgreiche Herausforderungen in der kommenden Generation legen.

Murray war eine unermüdliche Verfechterin der Bewegung, und ihre Arbeit hallte von den Kämpfen wider, die die moderne Bürgerrechtsbewegung und die zeitgenössischen Kämpfe für Gerechtigkeit noch heute bekämpfen. Als sie im Frühjahr 1940 mit ihrer Partnerin Adelene McBean zu einem Osterbesuch in Richtung Süden nach Durham reisten, wurden Murray und McBean in Petersburg, Virginia, festgenommen, weil sie sich in einem Greyhound-Bus gegen die unsinnigen Regeln der Rassentrennung widersetzten. Den Gandhi-Prinzipien folgend, die mehr als zwanzig Jahre später zum Markenzeichen der Freedom Rides werden sollten, weigerten sich die beiden, Geldstrafen zu zahlen, und verbüßten stattdessen dreißigtägige Haftstrafen im Petersburger Stadtgefängnis.

Auf eine Art und Weise, die den Kampf gegen die rassistische Anwendung der “Stand Your Ground”-Gesetze widerspiegelt, organisierte Murray die Unterstützung von Odell Waller, einem schwarzen Pächter, dem in Virginia die Todesstrafe drohte, nachdem er seinen weißen Vermieter in Notwehr getötet hatte. Murrays Arbeit für den Fall Waller zog sie als Anwältin der Bewegung weiter in die Öffentlichkeit und überzeugte sie, dass sie Jura studieren musste, um die Arbeit zu tun, zu der sie berufen war. Aufgrund ihres Engagements und eines Empfehlungsschreibens von Thurgood Marshall selbst begann Murray eine juristische Karriere an der Howard University.

Murray fand heraus, dass es in den 1940er Jahren auf dem Campus der Howard University sein würde, wo die geschlechtsspezifischen Vorurteile von schwarzen männlichen Dozenten und Klassenkameraden die Politik Jane Crow in starke Erleichterung bringen würden. Von den Leuten bei Howard Law verspottet und ausgeschlossen, machte sich Murray daran, ihrem „rohen“ Sexismus entgegenzuwirken, indem sie an der Spitze ihrer Klasse stand und ihre Fürsprache für Rassen fortsetzte. In einer Bewegung, die die Praktiken der Sit-Ins an der Mittagstheke der 1960er Jahre genau widerspiegeln würde, half Murray dabei, eine Gruppe von meist graduierten Frauen in Sit-Ins an getrennten Mittagstischen in der ganzen Hauptstadt des Landes zu führen und mindestens eine Einrichtung erfolgreich aufzuheben.

Es wäre dieser Kampf an zwei Fronten gegen Jane Crow, der Murray dazu bringen würde, Mitbegründer der National Organization for Women, einem Verfechter des Equal Rights Amendment, zu werden und die bahnbrechende Einbeziehung des Sexualschutzes in Titel VII des 1964 Civil Rights Act und wurde eine der ersten Frauen, die als Bischofspriesterin geweiht wurde.

Die Geschichte der Frauen, die wir weitergeben, wenn wir eine Anwältin wie Pauli Murray ins Zentrum stellen, ist eine Geschichte, die uns zwingt, uns an die Lehren zu erinnern, die wir aus diesem langen Kampf für Gleichberechtigung gezogen haben. Wenn wir uns an Murray erinnern, müssen wir die Art und Weise würdigen, wie all unsere Kämpfe miteinander verflochten sind.

Blair L. M. Kelley ist außerordentlicher Professor an der North Carolina State University. Folgen Sie ihr auf Twitter unter @ProfBLMKelley


Die vielen Leben von Pauli Murray

Die Wette betrug zehn Dollar. Es war 1944, und die Jurastudenten der Howard University diskutierten, wie man Jim Crow am besten ein Ende setzen könnte. In dem halben Jahrhundert seit Plessy v. Ferguson hatten Anwälte die Segregation abgeschafft, indem sie den „gleichen“ Teil der „getrennt, aber gleich“-Doktrin in Frage stellten – und argumentierten, dass beispielsweise eine bestimmte schwarze Schule ihrem weißen Gegenstück nicht wirklich gleichwertig sei . Die begrenzten und inkrementellen Ergebnisse satt, schlug ein Schüler der Klasse eine radikale Alternative vor: Warum nicht stattdessen den „separaten“ Teil in Frage stellen?

Der Name dieses Studenten war Pauli Murray. Ihre Jurastudenten waren es gewohnt, von ihr erschreckt zu werden – sie war die einzige Frau unter ihnen und die erste in der Klasse –, aber an diesem Tag lachten sie laut. Ihre Idee war sowohl unpraktisch als auch rücksichtslos, sie sagten ihr, dass jede Anfechtung von Plessy dazu führen würde, dass der Oberste Gerichtshof sie stattdessen bestätigte. Unbeirrt sagte Murray ihnen, dass sie falsch lagen. Dann, mit der ganzen Klasse als Zeugin, schloss sie mit ihrem Professor, einem Mann namens Spottswood Robinson, eine Wette: Zehn Dollar sagten, dass Plessy innerhalb von fünfundzwanzig Jahren umgeworfen werden würde.

Murray hatte recht. Plessy wurde in einem Jahrzehnt gestürzt – und als es soweit war, schuldete Robinson ihr viel mehr als zehn Dollar. In ihrer Abschlussarbeit an der juristischen Fakultät hatte Murray die Idee, die sie an diesem Tag im Unterricht ausgebrütet hatte, formalisiert und argumentiert, dass die Rassentrennung gegen den Dreizehnten und Vierzehnten Zusatz der Verfassung der Vereinigten Staaten verstoße. Einige Jahre später, als Robinson sich mit Thurgood Marshall und anderen zusammenschloss, um Jim Crow zu beenden, erinnerte er sich an Murrays Papier, fischte es aus seinen Akten und präsentierte es seinen Kollegen – dem Team, das 1954 erfolgreich gegen Brown v. Bildungsausschuss.

Als Murray von ihrem Beitrag erfuhr, war sie fast fünfzig, zwei Drittel ihres Lebens, das sowohl hinsichtlich seiner Reichweite als auch seines Einflusses bemerkenswert war. Als Dichterin, Schriftstellerin, Aktivistin, Arbeitsorganisatorin, Rechtstheoretikerin und Bischofspriesterin lief Murray in ihrer Jugend mit Langston Hughes herum, schloss sich James Baldwin in der MacDowell Colony an, das erste Jahr, in dem sie Afroamerikaner aufnahm, hielt eine dreiundzwanzigjährige Freundschaft mit Eleanor Roosevelt und half Betty Friedan bei der Gründung der National Organization for Women. Auf ihrem Weg artikulierte sie die intellektuellen Grundlagen von zwei der wichtigsten sozialen Gerechtigkeitsbewegungen des 20 von einem aufstrebenden Star der ACLU – einer Ruth Bader Ginsburg – verwendet, um den Obersten Gerichtshof davon zu überzeugen, dass die Gleichheitsklausel für Frauen gilt.

Dies war Murrays lebenslanges Schicksal: sowohl ihrer Zeit voraus als auch hinter den Kulissen zu sein. Zwei Jahrzehnte vor der Bürgerrechtsbewegung der sechziger Jahre wurde Murray festgenommen, weil er sich weigerte, in Richmond, Virginia, hinten in einen Bus zu steigen. forderte ihre Howard-Klassenkameraden auf, nach Süden zu gehen, um für Bürgerrechte zu kämpfen, und fragten sich, wie sie „junge weiße Absolventen der großen Universitäten dazu bringen könnten, herunterzukommen und sich uns anzuschließen“. Und vier Jahrzehnte bevor eine andere Rechtswissenschaftlerin, Kimberlé Williams Crenshaw, den Begriff „Intersektionalität“ prägte, bestand Murray auf der Unteilbarkeit ihrer Identität und Erfahrung als Afroamerikanerin, Arbeiterin und Frau.

Trotz alledem ist Murrays Name heute vor allem bei weißen Amerikanern wenig bekannt. In den letzten Jahren ist jedoch das Interesse an ihrem Leben und Werk gestiegen. Sie wurde von der Episcopal Church heiliggesprochen, hatte ein nach ihr benanntes Wohn-College in Yale, wo sie als erste Afroamerikanerin in Rechtswissenschaften promovierte, und ihr Elternhaus wurde vom Innenministerium zum National Historic Landmark erklärt. Letztes Jahr veröffentlichte Patricia Bell-Scott „The Firebrand and the First Lady“ (Knopf), einen Bericht über Murrays Beziehung zu Eleanor Roosevelt, und nächsten Monat erscheint die Veröffentlichung von „Jane Crow: The Life of Pauli Murray“ (Oxford). von der Barnard-Historikerin Rosalind Rosenberg.

All diese Aufmerksamkeit ist nicht zufällig entstanden. Historische Figuren sind kein menschliches Treibgut, das in zufälligen Abständen ins öffentliche Bewusstsein wirbelt. Stattdessen werden sie fast immer vom Strom unserer Zeit zu uns zurückgetragen. In Murrays Fall ist es nicht nur so, dass ihr öffentlicher Kampf für Frauen, Minderheiten und die Arbeiterklasse plötzlich relevanter denn je erscheint. Es ist so, dass ihre privaten Kämpfe – von Rosenberg zum ersten Mal in ihrer ganzen Fülle dokumentiert – in letzter Zeit zu unseren öffentlichen geworden sind.

Pauli Murray wurde am 20. November 1910 als Anna Pauline Murray geboren. Es war das Gründungsjahr der National Urban League und das Jahr nach der Gründung der N.A.A.C.P. „Mein Leben und meine Entwicklung verliefen parallel zur Existenz der beiden großen ununterbrochenen Bürgerrechtsorganisationen in den Vereinigten Staaten“, bemerkte sie in einem posthum veröffentlichten Memoiren „Song in a Weary Throat“. Angesichts der späteren Errungenschaften von Murray ist diese Art, sich in einen Kontext zu setzen, sinnvoll. Aber es spiegelt auch die Lücke in ihrem Leben wider, in der die Autobiografie normalerweise beginnen würde. „Die wichtigste Tatsache meiner Kindheit“, sagte Murray einmal, „war, dass ich Waise war.“

Als Murray drei Jahre alt war, erlitt ihre Mutter auf der Familientreppe eine schwere Gehirnblutung und starb auf der Stelle. Paulis Vater, der mit seiner Trauer und sechs Kindern unter zehn Jahren allein gelassen wurde, schickte sie zu einer Tante mütterlicherseits, Pauline Fitzgerald, nach der sie benannt wurde. Drei Jahre später wurde Paulis Vater, von Angst, Armut und Krankheit heimgesucht, in das Crownsville State Hospital für Neger Insane eingeliefert – wo ihn 1922 ein weißer Wächter mit rassistischen Beinamen verspottete, ihn in den Keller zerrte und ihn schlug mit einem Baseballschläger zu Tode. Pauli, damals zwölf Jahre alt, reiste allein zur Beerdigung nach Baltimore, wo sie ihre zweite und letzte Erinnerung an ihren Vater erwarb: In einem offenen Sarg lag sein Schädel „aufgespalten wie eine Melone und lose mit gezackten Stichen zusammengenäht. ”

Zum Glück für Murray hatte sie inzwischen einen starken, wenn auch komplizierten Familiensinn anderswo. Sie lebte bei ihrer Tante Pauline in Durham, North Carolina, im Haus ihrer Großeltern mütterlicherseits, Cornelia und Robert Fitzgerald. Cornelia wurde in Knechtschaft geboren, ihre Mutter war eine Teil-Cherokee-Sklavin namens Harriet, ihr Vater der Sohn des Besitzers und Harriets häufiger Vergewaltiger. Robert hingegen wuchs in Pennsylvania auf, besuchte Treffen mit Harriet Tubman und Frederick Douglass gegen die Sklaverei und kämpfte im Bürgerkrieg für die Union. Zusammen waren sie Teil einer großen und eng verbundenen Familie, deren Mitglieder von Episkopalern bis zu Quäkern reichten, verarmt bis wohlhabend, hellhäutig und blauäugig bis dunkelhäutig und lockig. Als sie alle zusammenkamen, schrieb Murray, sah es „wie eine Miniatur der Vereinten Nationen“ aus.

Inmitten all dessen wuchs Murray nach ihren eigenen Worten „ein dünnes, drahtiges, gefräßiges Kind“ auf, überaus eigensinnig, aber dennoch begierig darauf, zu gefallen. Im Alter von fünf Jahren brachte sie sich das Lesen selbst bei und verschlang fortan wahllos Bücher und Essen: Kekse, Melasse, Makkaroni und Käse, Pfannkuchen, Beefsteaks, „The Bobbsey Twins“, Zane Grey, „Dying Testimonies of the Saved and Unsaved“, Chambers’ Encyclopedia, die gesammelten Werke von Paul Laurence Dunbar, „Up from Slavery“. In der Schule ärgerte sie ihre Lehrer mit ihrer Flipperenergie, beeindruckte sie aber mit ihrer Begabung und ihrem Ehrgeiz. Als sie mit fünfzehn ihren Abschluss machte, war sie Chefredakteurin der Schülerzeitung, Präsidentin der Literaturgesellschaft, Klassensekretärin, Mitglied des Debattierclubs, beste Schülerin und Stürmerin der Basketballmannschaft .

Mit diesem Lebenslauf hätte Murray leicht einen Platz am North Carolina College for Negroes verdienen können, aber sie lehnte ab, da ihr ganzes Leben bis heute durch die Rassentrennung eingeschränkt war. Um die Zeit ihrer Geburt hatte North Carolina damit begonnen, die Errungenschaften des Wiederaufbaus zurückzuschrauben und die Gesetze von Jim Crow zu verwenden, um das Leben von Afroamerikanern bösartig einzuschränken. Von dem Moment an, als Murray das System verstand, widerstand sie ihm aktiv. Schon als Kind ging sie überall hin, anstatt in getrennten Straßenbahnen zu fahren, und boykottierte Kinos, anstatt auf den für Afroamerikaner reservierten Balkonen zu sitzen. Seit ihrem zehnten Lebensjahr hatte sie nach Norden geschaut. Als es an der Zeit war, sich für ein College zu entscheiden, nahm sie Columbia ins Visier und bestand darauf, dass Pauline sie zu einem Besuch mitnahm.

In New York erkannte Murray, dass ihr Leben von mehr Faktoren als von der Rasse eingeschränkt wurde. Columbia, so erfuhr sie, akzeptierte keine Frauen, die Barnard tat, aber sie konnte sich die Studiengebühren nicht leisten. Sie könnte das Hunter College kostenlos besuchen, wenn sie in New York City wohne – aber nicht mit ihrem aktuellen Zeugnis, da schwarze High Schools in North Carolina mit der elften Klasse endeten und nicht alle Kurse anboten, die sie für die Immatrikulation benötigte. Bestürzt, aber entschlossen bat Murray ihre Familie, sie bei einer Cousine in Queens leben zu lassen, und schrieb sich dann an der Richmond Hill High School ein, der einzigen Afroamerikanerin unter viertausend Schülern.

Zwei Jahre später trat Murray in Hunter ein – zu dieser Zeit war es ein Frauenkolleg, eine Tatsache, die Murray zunächst als eine andere Form der Segregation ablehnte, die er jedoch bald zu schätzen wusste. Nicht lange danach tauschte sie den Platz ihrer Cousine in Queens gegen ein Zimmer im Harlem Y.W.C.A. In Harlem freundete sich Murray mit Langston Hughes an, traf W. E. B. Du Bois, besuchte Vorträge der Bürgerrechtlerin Mary McLeod Bethune und zahlte 25 Cent im Apollo Theatre, um Duke Ellington und Cab Calloway zu hören. Achtzehn, eingeschrieben am College, lebte in New York, plante, Schriftstellerin zu werden – sie lebte anscheinend das Leben, von dem sie immer geträumt hatte.

Dann kam der 29. Oktober 1929. Murray, die ihren Lebensunterhalt als Kellnerin verdiente, verlor in kurzer Folge die meisten ihrer Kunden, den Großteil ihres Trinkgeldes und ihren Job. Sie suchte Arbeit, aber alle suchten Arbeit. Am Ende ihres zweiten Studienjahres, im Gegensatz zum heutigen Witz über das College, hatte sie fünfzehn Pfund abgenommen und litt an Unterernährung. Sie nahm sich eine Auszeit von der Schule, nahm Gelegenheitsjobs an, nahm Mehrbettzimmer in Mietshäusern. Sie machte 1933 ihren Abschluss – möglicherweise das schlechteste Jahr in der Geschichte der USA, um in den Arbeitsmarkt einzutreten. Bundesweit lag die Arbeitslosenquote bei 25 Prozent. In Harlem waren es mehr als fünfzig.

In den nächsten fünf Jahren wechselte Murray in und aus Jobs – unter anderem eine Station beim Workers Education Project der W.P.A. und der National Urban League – und in und aus der Armut. Sie erfuhr von der Arbeiterbewegung, stand in ihrer ersten Streikpostenlinie, schloss sich einer Fraktion der Kommunistischen Partei USA an und trat ein Jahr später zurück, weil „sie die Parteidisziplin lästig fand“. Unterdessen drängten ihre Verwandten in North Carolina sie, nach Hause zurückzukehren. Aus Sorge um ihre Gesundheit und ohne Berufsaussichten beschloss sie 1938, sich für das Graduiertenprogramm in Soziologie an der University of North Carolina zu bewerben, die wie der Rest der Universität keine Afroamerikaner aufnahm.

Murray wusste das, aber sie kannte auch ihre eigene Geschichte. Zwei ihrer Sklavenhalter-Verwandten hatten die Schule besucht, ein anderer war im Kuratorium tätig und ein weiterer hatte ein dauerhaftes Stipendium für ihre Schüler geschaffen. Sicher, so argumentierte Murray, hatte sie das Recht, unter ihnen zu sein. Am 8. Dezember 1938 schickte sie ihre Bewerbung ab. Sechs Tage später bekam sie eine Antwort. „Sehr geehrte Miss Murray“, stand darauf, „ich schreibe, um zu sagen, dass . . . Angehörige Ihrer Rasse werden nicht an der Universität zugelassen.“

Dank eines Zufalls des Timings machte dieser Brief Murray kurz berühmt. Zwei Tage zuvor hatte der Oberste Gerichtshof als erster schwerer Schlag gegen die Segregation entschieden, dass Graduiertenprogramme an öffentlichen Universitäten qualifizierte Afroamerikaner aufnehmen müssen, wenn der Staat keine gleichwertige schwarze Institution hat. Entschlossen, sich nicht zu integrieren, aber an diese Entscheidung gebunden und einer intensiven öffentlichen Kontrolle ausgesetzt, nachdem Murrays Antrag bekannt wurde, versprach der Gesetzgeber von North Carolina, eine Graduiertenschule am North Carolina College für Neger einzurichten. Stattdessen wurde das Budget des Colleges um ein Drittel gekürzt und dann für zwei Jahre vertagt.

Murray hoffte, klagen zu können, und fragte die N.A.A.C.P. um sie zu vertreten, aber die Anwälte dort waren der Ansicht, dass ihr Status als Einwohner von New York den Fall gefährden würde.Murray entgegnete, dass jede Universität, die weiße Studenten außerhalb des Staates aufnehme, auch schwarze Studenten außerhalb des Staates akzeptieren müsse, aber sie konnte sie nicht überzeugen. Sie wurde auch nie in die U.N.C. aufgenommen. Bald genug kam sie jedoch in zwei andere bemerkenswerte amerikanische Institutionen: Gefängnis und Jura.

Im März 1940 bestieg Murray widerstrebend einen Bus in Richtung Süden in New York. Sie hatte eine gute Freundin mitgebracht und freute sich darauf, Ostern mit ihrer Familie in Durham zu verbringen, aber von allen getrennten Einrichtungen im Süden hasste sie den Bus am meisten. Die Intimität des Raums, schrieb sie, „erlaubte die öffentliche Demütigung von Schwarzen in Anwesenheit privilegierter weißer Zuschauer, die unsere Schande schweigend oder gleichgültig miterlebten“.

Murray und ihre Freundin stiegen in Richmond, Virginia, um. Da die verfügbaren Sitze hinten kaputt waren, setzten sie sich näher nach vorne. Einige Zeit zuvor hatten sie über Gandhi und gewaltlosen Widerstand gesprochen, und als der Busfahrer sie aufforderte, sich zu bewegen, weigerten sie sich höflich, sich zu bewegen. Der Fahrer rief die Polizei, es kam zu einer Konfrontation und sie wurden ins Gefängnis geworfen.

Diesmal ist die N.A.A.C.P. war interessierte Anwälte dort hofften, die Festnahme nutzen zu können, um die Verfassungsmäßigkeit des getrennten zwischenstaatlichen Reisens anzufechten. Aber der Staat Virginia, der sich von diesem Pulverfass fernhielt, beschuldigte Murray und ihre Freundin nur des ungeordneten Verhaltens. Sie wurden für schuldig befunden, mit einer Geldstrafe von 43 Dollar belegt, die sie nicht hatten, und ins Gefängnis zurückgeschickt. Als Murray einige Tage später freigelassen wurde, schwor sie, dass sie Virginia nie wieder betreten würde.

Dieses Gelübde hielt keine sechs Monate. Zurück in New York bat die Workers Defense League Murray, im Namen eines inhaftierten Virginia-Pächters namens Odell Waller Geld zu sammeln. Waller war zum Tode verurteilt worden, weil er den weißen Mann erschossen hatte, dessen Land er bewirtschaftete: In Notwehr behauptete er kaltblütig, wie die ausschließlich weiße Jury ihn verurteilte. Sein Fall, der zu einem Cause célèbre wurde, trug dazu bei, die Freundschaft zwischen Murray und Eleanor Roosevelt zu festigen, die sich für Wallers Notlage interessiert hatte. (Wie Bell-Scott dokumentiert, hatte diese Freundschaft zwei Jahre zuvor begonnen, nachdem Murray einen wütenden Brief an FDR geschrieben hatte, in dem er ihm vorwarf, sich mehr um den Faschismus im Ausland zu kümmern als um die weiße Vorherrschaft zu Hause. Eleanor antwortete unbeirrt und lud sie später zum Tee ein – der erste von unzähligen solchen Besuchen und der Beginn einer jahrzehntelangen, fruchtbar umstrittenen, gegenseitig freudigen Beziehung.)

Zu Murrays Bestürzung bat die Workers Defense League sie, ihre Spendenaktionen in Richmond zu beginnen. Dort hielt sie eine Rede, die das Publikum zu Tränen rührte – ein Publikum, zu dem zufällig Thurgood Marshall und der Howard-Rechtsprofessor Leon Ransom gehörten. Später an diesem Tag traf Murray die beiden Männer in der Stadt Ransom, die ihre Rede bewundert hatten, schlug vor, sich bei Howard zu bewerben. Murray antwortete, dass sie es tun würde, wenn sie es sich leisten könnte. Ransom sagte ihr, dass er, wenn sie einsteige, dafür sorgen würde, dass sie ein Stipendium bekommt.

Murray bewarb sich. Marshall hat ihr eine Empfehlung geschrieben. Lösegeld hat Wort gehalten. Als Odell Wallers letzte Berufung abgelehnt wurde und er auf dem elektrischen Stuhl starb, hatte sie sich bei Howard eingeschrieben, mit "der zielstrebigen Absicht, Jim Crow zu zerstören".

Bei Howard war Murrays Rasse kein Thema mehr, aber ihr Geschlecht wurde abrupt eins. Alle anderen waren männlich – die ganze Fakultät, alle ihre Klassenkameraden. Am ersten Tag verkündete einer ihrer Professoren seiner Klasse, dass er nicht wisse, warum eine Frau Jura studieren möchte, ein Kommentar, der Murray sowohl demütigte als auch, wie sie sich erinnerte, garantierte, „dass ich die Spitze werde“. Student." Sie nannte diese Form der Erniedrigung „Jane Crow“ und verbrachte den Rest ihres Lebens damit, sie zu beenden.

Murrays letzter Triumph bestand darin, die erste afroamerikanische Frau zu werden, die als Bischofspriesterin bekleidet wurde.

Ihre anfänglichen Bemühungen waren entmutigend. Nachdem sie ihren J.D. von Howard erworben hatte, bewarb sich Murray bei Harvard um eine Abschlussarbeit – nur um die Jane-Crow-Version des Briefes zu erhalten, den sie einst von der U.N.C. erhalten hatte: „Sie sind nicht von dem Geschlecht, das berechtigt ist, an der Harvard Law School zugelassen zu werden.“ Murray schrieb empört eine denkwürdige Erwiderung:

Meine Herren, ich würde gerne mein Geschlecht ändern, um Ihren Wünschen zu entsprechen, aber da mir der Weg zu einer solchen Änderung nicht geoffenbart ist, kann ich Sie nur auffordern, Ihre Meinung zu diesem Thema zu ändern. Sollen Sie mir sagen, dass das eine so schwierig ist wie das andere?

Scheinbar so. Weder Murrays eigene Bemühungen noch die Fürsprache von F.D.R. überzeugten Harvard. Stattdessen ging sie nach Berkeley und kehrte dann nach New York zurück, um Arbeit zu finden.

Dies erwies sich als herausfordernd. Damals waren in den gesamten Vereinigten Staaten nur etwa hundert afroamerikanische Frauen als Rechtsanwältin tätig, und nur sehr wenige Firmen neigten dazu, sie einzustellen. Mehrere Jahre lang kroch Murray mit schlecht bezahlten Jobs durch, dann kam 1948 die Frauenabteilung der Methodistischen Kirche mit einem Problem auf sie zu. Sie wandten sich gegen die Segregation und wollten wissen, wann sie für alle einunddreißig Staaten, in denen die Kirche Pfarreien hatte, gesetzlich dazu verpflichtet waren und wann es nur Brauch war. Wenn sie sie für ihre Zeit bezahlten, fragten sie sich, würde sie dann eine Erklärung der Rassentrennungsgesetze in Amerika schreiben?

Was die Methodistische Kirche im Sinn hatte, war im Grunde eine Broschüre. Was Murray produzierte, war ein siebenhundertsechsundvierzigseitiges Buch, „States’ Laws on Race and Color“, das sowohl das Ausmaß als auch den Wahnsinn der amerikanischen Segregation aufdeckte. Die A.C.L.U. verteilte Kopien an juristische Bibliotheken, schwarze Colleges und Menschenrechtsorganisationen. Thurgood Marshall, der im N.A.A.C.P. Büros, nannte es „die Bibel“ von Brown v. Board of Education. Auf diese Weise trug das Buch zu Murrays immenser Befriedigung letztendlich dazu bei, sich selbst obsolet zu machen.

Der Abschluss dieses Projekts ließ Murray erneut wenig Arbeit, bis sie 1956 von der New Yorker Anwaltskanzlei Paul, Weiss, Rifkind, Wharton & Garrison eingestellt wurde. Es war ein sagenumwobener Ort, lukrativ und relativ fortschrittlich, aber Murray fühlte sich dort nie ganz zu Hause, auch weil sie von ihren über sechzig Anwälten die einzige Afroamerikanerin und eine von nur drei Frauen war. (Zwei gingen bald weg, obwohl eine vierte kurz auftauchte: Ruth Bader Ginsburg, eine Sommerpartnerin, mit der Murray die Wege kreuzte.) 1960 nahm sie, frustriert sowohl von ihrer Isolation als auch von einem Unternehmensstreit, eine Stelle im Ausland an der kürzlich eröffneten Ghana School of . an Gesetz. Als sie ankam, erfuhr sie, dass zu Hause eine Gruppe von Studenten ein Sit-In an einer Woolworth-Lunchtheke in North Carolina veranstaltet hatte. Es war das erste Mal, dass Murray ihr Land verließ. Jetzt, fünftausend Meilen entfernt, begann die moderne Bürgerrechtsbewegung.

Als Murray zurückkehrte (früher als erwartet, da Ghanas aufkeimende Demokratie bald in Richtung Diktatur abrutschte), war die Bürgerrechtsbewegung in vollem Gange. Die Frauenbewegung stand jedoch erst am Anfang. In den nächsten zehn Jahren verbrachte Murray einen Großteil ihrer Zeit damit, sie auf jede erdenkliche Weise voranzubringen, von der Argumentation von Fällen der Geschlechtsdiskriminierung bis hin zur Mitarbeit in Präsident Kennedys neu geschaffener Präsidentenkommission für den Status von Frauen.

Im Jahr 1965, frustriert über die geringen Fortschritte, die sie und andere machten, schlug sie während einer Rede in New York vor, dass Frauen einen Marsch nach Washington organisieren sollten. Dieser Vorschlag wurde in der Presse mit hochgezogenen Augenbrauen bedeckt und brachte Murray einen Anruf von Betty Friedan ein, der damals berühmtesten Feministin des Landes. Murray sagte Friedan, dass sie glaubte, es sei an der Zeit, eine N.A.A.C.P. für Frauen. Im Juni 1966, während einer Konferenz über Frauenrechte in Washington, D.C., versammelten sich Murray und etwa ein Dutzend andere in Friedans Hotelzimmer und gründeten die National Organization for Women.

Rückblickend betrachtet war Murray eine neugierige Persönlichkeit, die bei der Gründung einer solchen Organisation mitwirkte. Ihr ganzes Leben lang war sie geschlechtsspezifischer Diskriminierung begegnet und hatte sie bekämpft, sie war als die erste Frau gefeiert worden, die den und jenen Ort integriert, die und die Rolle innehatte, die und die Auszeichnung erlangte . Als sie jedoch der Fakultät der Harvard Law School sagte, dass sie ihr Geschlecht gerne ändern würde, wenn ihr jemand zeigen würde, wie es geht, machte sie nicht nur einen Punkt. Sie sagte die Wahrheit. Obwohl es zu ihren Lebzeiten nur wenige Menschen wussten, identifizierte sich Murray, die leidenschaftliche Verfechterin der Frauenrechte, als Mann.

1930, als Murray zwanzig Jahre alt war und in Harlem lebte, lernte sie einen jungen Mann namens William Wynn kennen. Billy, wie er genannt wurde, war ebenfalls zwanzig, ebenfalls verarmt, entwurzelt und einsam. Nach einer kurzen Umwerbung heirateten die beiden heimlich und verbrachten dann zwei unangenehme Flitterwochen in einem billigen Hotel. Fast sofort erkannte Murray, dass sie "einen schrecklichen Fehler" gemacht hatte. Emotional überdauerte die Ehe einige Jahre später das Wochenende nicht, sie ließen sie annullieren.

Dieses ganze Abenteuer nimmt in Murrays Autobiografie zwei Absätze ein – die einzigen Absätze auf vierhundertfünfunddreißig Seiten, in denen sie überhaupt ihr Liebesleben anspricht. Dieser Mangel, der sich als enorm erweist, wird von Rosenberg gefällig korrigiert, der Murrays lebenslangen Kampf mit der Geschlechtsidentität und ihre sexuelle Anziehungskraft auf Frauen dokumentiert. (Nach Murrays eigenem Stichwort verwendet Rosenberg weibliche Pronomen, um sich auf ihr Thema zu beziehen, ebenso wie ich.) Das Ergebnis sind zwei auffallend unterschiedliche Ansichten eines Lebens: eine wissenschaftliche und methodische Biographie, die manchmal zu offensichtlich aus einhundertdreißig aufgebaut ist -fünf Kisten mit Archivmaterial und eine schnelle und packende Memoiren, die zum Lesen inspirierend und selektiv, aber erschreckend unaufrichtig sind.

"Warum kämpft etwas in mir, wenn Männer versuchen, mit mir zu schlafen?" Murray schrieb in ihr Tagebuch, nachdem sie ihre Ehe beendet hatte. Auf der Suche nach einer Antwort ging sie in die New York Public Library und las sich in den Beständen der sogenannten sexuellen Abweichung durch. Sie identifizierte sich am meisten mit Havelock Ellis’ Arbeit über „Pseudo-Hermaphroditen“, seine Bezeichnung für Menschen, die sich als Angehörige des anderen Geschlechts sahen als das, das ihnen bei der Geburt zugewiesen wurde. Durch Ellis wurde Murray davon überzeugt, dass sie entweder „abgesonderte männliche Genitalien“ oder einen Überschuss an Testosteron hatte. Sie fragte sich, wie Rosenberg es ausdrückte, „warum jemand, der glaubte, innerlich männlich zu sein, nicht durch die Einnahme männlicher Hormone noch mehr werden konnte“ und versuchte zwei Jahrzehnte lang, einen Weg zu finden, dies zu tun.

Obwohl dieser biologische Rahmen für Murray neu war, war es das Bewusstsein, anders zu sein, nicht. Von früher Kindheit an schien sie, wie ihre wunderbar unbeeindruckte Tante Pauline sagte, wie ein „kleines Junge-Mädchen“. Sie bevorzugte Jungenkleidung und Jungenarbeit, zeigte keine Anziehungskraft auf ihre männlichen Altersgenossen und nahm mit fünfzehn den Spitznamen Paul an. Später sprach sie andere vor, darunter Pete und Dude, begann dann, Pauli bei Hunter zu benutzen und bezeichnete sich selbst nie wieder als Anna.

Manchmal schien Murray sich selbst als eine Mischung von Geschlechtern zu betrachten. „Vielleicht sind zwei mit Teilen jedes Geschlechts zu einem verschmolzen“, überlegte sie irgendwann, „männlicher Kopf und Gehirn (?), weiblicher Körper, gemischte emotionale Eigenschaften.“ Häufiger jedoch identifizierte sie sich als grundsätzlich männlich: „Ein Experiment der Natur, ein Mädchen, das ein Junge hätte sein sollen.“ Diese Beschreibung half ihr auch, ihre Wünsche zu verstehen, die sie nicht gerne als lesbisch bezeichnete. Stattdessen betrachtete sie ihre „sehr natürliche Verliebtheit in das weibliche Geschlecht“ als eine Manifestation ihrer inneren Männlichkeit.

Rosenberg nimmt Murray meistens beim Wort, obwohl sie auch noch einen neuen hinzufügt: Transgender. Eine solche rückwirkende Etikettierung kann beunruhigend sein, aber die Wahl scheint hier angemessen zu sein, da Murray sich eindeutig als männlich identifiziert und wie sehr ihr Streben nach medizinischer Intervention eine Vielzahl von Trans-Erfahrungen heute widerspiegelt. Dennoch beruhte Murrays Abneigung, sich als lesbisch zu identifizieren, zum Teil auf einem falschen Verständnis dessen, was Lesbentum bedeutet. Als Erklärung, warum sie glaubte, ein heterosexueller Mann zu sein, bemerkte Murray, dass sie nicht gerne in Bars ging, eine monogame Beziehung wollte und sich ausschließlich von „extrem weiblichen“ Frauen angezogen fühlte. All das spricht weniger für ihre verworrene Heterosexualität als für die harsche Einschätzung ihrer Kultur über die Möglichkeiten des Lesbenismus.

„Wie Sie sehen können, ist der Parkettboden schön gealtert und unter der Küchenspüle steht stehendes Wasser.“

Laut Rosenberg hatte Murray nur zwei bedeutende romantische Beziehungen in ihrem Leben, beide mit weißen Frauen. Die erste, eine kurze, war mit einem Berater bei einem W.P.A. Camp, an dem Murray 1934 teilnahm. Das zweite mit einer Frau namens Irene Barlow, die sie in Paul, Weiss kennenlernte, dauerte fast ein Vierteljahrhundert. Rosenberg beschreibt Barlow als Murrays „Lebenspartner“, obwohl das Paar nie im selben Haus lebte, nur gelegentlich in derselben Stadt lebte und keine Korrespondenz hinterließ, da Murray, sonst eine Packratte, Barlows Briefe zerstörte. In ihren Memoiren sagt sie wenig über die Beziehung, und erst als Barlow 1973 an einem Gehirntumor stirbt, bezeichnet sie sie sogar als "meine engste Freundin".

Indem Murray ihre Geschlechtsidentität und romantische Geschichte aus ihrer Autobiografie herauslässt, lässt sie notwendigerweise auch etwas anderes aus: die lebenslange emotionale Belastung, die sie verursacht haben. Seit ihrem neunzehnten Lebensjahr erlitt Murray fast jedes Jahr Zusammenbrüche, von denen einige in Krankenhausaufenthalten gipfelten, die alle entweder durch das Gefühl, ein Mann zu sein, oder durch Gefühle für eine Frau ausgelöst wurden. Abgesehen davon, dass sie sich unglücklich machte, behinderten diese Zusammenbrüche, wie ihre Rasse und ihr wahrgenommenes Geschlecht, ihr Berufsleben. „Dieser Konflikt erhebt sich, um mich an jedem Höhepunkt meiner Karriere niederzuschlagen“, gestand sie ihrem Tagebuch. An einen Arzt schrieb sie: "Alles, was Sie tun können, um mir zu helfen, wird dankbar geschätzt, denn mein Leben ist in seiner jetzigen Phase etwas unerträglich."

Eine solche Hilfe kam nicht. Bis ins mittlere Alter versuchte Murray erfolglos, eine Hormontherapie zu erhalten – eine Behandlung, die es vor Mitte der sechziger Jahre kaum gab und selbst dann selten Frauen zur Verfügung gestellt wurde, die sich als Männer identifizierten. Als es ihr gelang, Mediziner davon zu überzeugen, sie ernst zu nehmen, waren die Ergebnisse enttäuschend. 1938 brachte sie einen Arzt dazu, ihre endokrinen Werte zu testen, nur um zu erfahren, dass ihre weiblichen Hormonwerte regelmäßig waren, während ihre männlichen sogar für eine Frau niedrig waren. Später, während einer Blinddarmentfernung, bat sie den Chirurgen, ihre Bauchhöhle und ihr Fortpflanzungssystem auf Anzeichen männlicher Genitalien zu untersuchen. Er tat dies und berichtete später zu ihrem Entsetzen, dass sie „normal“ sei.

Als Murray 1985 starb, hatte sie die Autobiographie, die diese ganze Geschichte auslässt, fast abgeschlossen. Diese Auslassung ist natürlich nicht völlig überraschend. Murray hatte lange genug gelebt, um von den Stonewall-Unruhen und der Wahl und Ermordung von Harvey Milk zu erfahren, aber nicht lange genug, um zu sehen, wie ein schwarzer Präsident die Rechte von Schwulen anerkennt, beruft sich der Oberste Gerichtshof auf den Präzedenzfall Loving gegen Virginia, um diese Lesben und Schwulen zu entscheiden Paare können heiraten, oder ihr Heimatstaat North Carolina spielt eine Hauptrolle im turbulenten Aufstieg der Transgender-Bewegung. Dennoch ist Murrays Schweigen über ihr Geschlecht und ihre Sexualität auffallend, weil sie ansonsten ein Leben lang darauf bestanden hat, dass ihre Identität, wie ihre Nation, vollständig integriert werden muss. Sie hasste es, schrieb sie, "mal in Neger zersplittert zu sein, mal in eine Frau oder mal in eine Arbeiterin."

Doch jede Bewegung, der Murray jemals angehörte, belebte sie auf genau diese Weise. Am Wochenende des März 1963 auf Washington für Jobs und Freiheit – oft als Höhepunkt der Bürgerrechtsbewegung angesehen – hielt der Arbeiteraktivist A. Philip Randolph eine Rede im National Press Club, einer rein männlichen Organisation dass die anwesenden Frauen bei Veranstaltungen auf den Balkon gesperrt wurden. (Murray, die die getrennten Kinos ihrer Kindheit nie vergessen hatte, war empört.) Schlimmer noch, an dem Treffen zwischen den Führern der Bewegung und Präsident Kennedy an diesem Wochenende waren keine Frauen beteiligt, und keine war in der Hauptredneraufstellung für den Marsch – nicht Fannie Lou Hamer, nicht Diane Nash, nicht Rosa Parks, nicht Ella Baker.

Während die Bürgerrechtsbewegung Frauen an den Rand drängte, drängte die Frauenbewegung Minderheiten und arme Menschen. Nach dem Ausstieg aus JETZT Um in der Kommission für Chancengleichheit zu arbeiten, kehrte Murray zurück und entdeckte, dass, in Rosenbergs Worten, ihr „NAACP für Frauen zu einem NAACP für professionelle, weiße Frauen geworden war“. Als schwarzer Aktivist, der zunehmend glaubte, dass wahre Gleichheit von wirtschaftlicher Gerechtigkeit abhängt, war Murray sowohl wütend als auch traurig. Außerdem blieb sie – zusammen mit Millionen von Menschen wie ihr – ohne offensichtliche Heimat in der Bewegung für soziale Gerechtigkeit.

Es könnte diese Frustration gewesen sein, die Murrays nächsten Schritt veranlasste. Dann könnte es auch der Tod von Irene Barlow gewesen sein, ihr eigenes hohes Alter oder dieselbe Unruhe, die sie seit ihrer Kindheit an den Tag gelegt hatte. Oder es könnte, wie sie später glaubte, etwas gewesen sein, das ein Leben lang in ihr geschmort hatte. Was auch immer es war, es war ein Schock für alle, als Murray, nachdem sie den stabilsten und lukrativsten Job ihres Lebens erreicht hatte – eine unbefristete Professur an Brandeis, in der Abteilung für Amerikanistik, die sie selbst Pionierarbeit leistete – ihren Posten niederlegte und in New Yorks Generalstab eintrat Theologisches Seminar zum Bischofspriester.

In klassischer Murray-Manier stand ihr die von ihr gesuchte Position offiziell nicht zur Verfügung: Die Episcopal Church ordinierte keine Frauen. Ausnahmsweise war Murrays Timing jedoch perfekt. Während sie in der Gottheitsschule war, stimmte der Generalkonvent der Kirche dafür, diese Richtlinie mit Wirkung zum 1. Januar 1977 zu ändern – drei Wochen nachdem sie ihre Kursarbeit abgeschlossen hatte. Am 8. Januar wurde Murray in einer Zeremonie in der National Cathedral die erste afroamerikanische Frau, die als Bischofspriesterin verliehen wurde. Einen Monat später spendete sie ihre erste Eucharistie in der Kapelle des Kreuzes – der kleinen Kirche in North Carolina, in der vor mehr als einem Jahrhundert ein Priester ihre Großmutter Cornelia getauft hatte, damals noch ein Baby und noch immer eine Sklavin.


Pauli Murray (1910-1985)

Pauli Murray wurde am 20. November 1910 in Baltimore, Maryland, als Tochter von Agnes und William Murray geboren. Ihr Vater, ein Absolvent der Howard University, unterrichtete an den öffentlichen Schulen von Baltimore. Beide Eltern von Murray starben, als sie noch ein Kind war.Ihre Mutter litt an einer Gehirnblutung und starb 1914. Ihr Vater wurde an Typhus erkrankt und starb 1923.

Trotz dieser herzzerreißenden Tragödie verfolgte Murray ihre Lebensziele. 1933 machte sie ihren Abschluss am Hunter College in New York City, New York. Trotz herausragender akademischer Leistungen wurde Murray 1938 die Zulassung zur Law School der University of North Carolina in Chapel Hill, North Carolina, verweigert. Später schrieb sie sich an der Howard University Law School in Washington, D.C. ein und schloss ihr Studium 1944 ab. Kurze Zeit später beantragte Murray die Zulassung zur Harvard University Law School in Cambridge, Massachusetts, um einen höheren Abschluss in Rechtswissenschaften zu erlangen, wurde jedoch aufgrund ihres Geschlechts verweigert. Sie schrieb sich an der University of California in Berkeley ein, wo sie 1945 einen Master of Laws erhielt. Zwanzig Jahre später, 1965, erhielt sie als erste Afroamerikanerin einen J.S.D. (Promotion in Rechtswissenschaften) von der Yale University in New Haven, Connecticut. Ihr Abschluss basierte auf ihrer Dissertation „Roots of the Racial Crisis: Prolog to Policy“.

Murray argumentierte, dass ihre Erfahrungen mit der Begegnung und Überwindung von Rassen- und Geschlechterdiskriminierung ihr einen besonderen Einblick in die Natur der rassischen und sexuellen Hierarchien in den USA gaben, und schrieb über ihre verschiedenen Erscheinungsformen in der amerikanischen Rechtsgeschichte. Murray prägte den Begriff „Jane Crow und Jim Crow“, um die Auswirkungen der doppelten Diskriminierung zu beschreiben. Sie schloss sich sowohl der Bürgerrechtsbewegung als auch der feministischen Bewegung an. 1966 war Murray mit der feministischen Ikone Betty Friedan einer der Gründer der National Organization for Women (NOW).

Murrays Leben nahm eine abrupte Wendung, als sie im Alter von 62 Jahren in ein Seminar eintrat und 1977 die erste schwarze Priesterin wurde, die von der Episcopal Church ordiniert wurde. Am 1. Juli 1985 forderte Krebs das Leben von Pauli Murray in Pittsburgh, Pennsylvania. Ihre Autobiografie Lied in einem müden Hals: eine amerikanische Pilgerfahrt wurde 1987 posthum veröffentlicht.


Paula Murray - Geschichte

Statistiker der schottischen Leichtathletik, Arnold Schwarz, hat folgendes gepostet:

ATHLETE DES TAGES – FREYA MURRAY

Freya Ross war zweimal britischer Meister über 5000 Meter und vertrat GB im Marathon bei den Olympischen Spielen 2012. Sie hat 3 schottische Bahntitel, 6 Cross-Country-Meisterschaften und 1 Marathon-Titel gewonnen, wobei sie Schottland bei den Commonwealth Games 2010 in Delhi im 5000 (7.) und 10.000 (5.) vertrat. Ihre Karrierebestzeiten: 2:09,03 (800), 4:15,85 (1500), 9:08,97 (3000), 15:26,5 (5000), 32:23,44 (10,000) und 2:28,10 Marathon, dreimal an der Spitze der schottischen Rangliste bei 10.000, zweimal beim Marathon und einmal bei 5000.

Das Foto stammt von den schottischen Meisterschaften 2002, die, wie man der Strecke entnehmen kann, an einem sommerlichen Junitag ausgetragen wurden.

Freya Murray hatte als Young Athletin beachtliche Erfolge. In der Altersgruppe der U17 gewann sie eine Silbermedaille bei der schottischen Cross-Country-Meisterschaft 2000 und gewann als Vertreterin von Lasswade AAC 2001 den Titel. Als sie für die Edinburgh Southern Harriers lief, sicherte sich Freya 2003 den schottischen XC-Titel der U-20 und 2004. In dieser Kategorie gewann sie 2003 auch den Scottish Short Course Cross-Country.

Auf der Bahn gewann Freya 1999 und 2000 den Titel der Scottish Schools über 3000 m. 2001 und 2002 wurde sie erste in der schottischen U20 über 1500 m. Ihre Siege bei der schottischen Seniorenmeisterschaft waren: 10.000 m im Jahr 2009 und 5000 m in den Jahren 2010 und 2016.

Abgesehen von ihren Auftritten bei den Commonwealth Games gewann Freya Murray zwischen 2004 und 2008 3 weitere Scotland Track-Westen – 1500 und 5000 m.

Darüber hinaus sicherte sie sich zwei internationale Cross Country-Westen: 2003 in Liverpool (wo die Schotten das englische Team besiegten) und 2008 in Edinburgh (wo sich England revanchierte, obwohl Freya auf dem dritten Platz die erste Schottin war, aber ihr Team Nordirland und Wales besiegte ).

Drei ihrer besten Ergebnisse im Straßenrennsport waren: Als sie den Great Ireland Run 2009 und den Great Yorkshire Run 2009 und 2010 gewann und 2009 den Streckenrekord aufstellte.

Ihr schottischer Marathon-Sieg war als Freya Ross (Edinburgh AC) 2016 beim London-Marathon, wo ihre Zeit eine feine 2,37,52 war.

Freya war eine unschätzbare Teamrunnerin, die zu mehreren EAC-Triumphen beigetragen hat.

Sie gewann den East XC-Titel 2006 und 2009, als EAC das Team-Event gewann.

2003, 2004, 2006, 2008 und 2009 belegte sie den ersten Platz bei den Scottish Short Course XC Championships. 2008, 2009 und 2016 gewann die EAC den Teamtitel.

Ein weiterer Teamsieg war bei den Scottish XC Relay Championships 2016.

Freya Murray wurde 2006, 2007, 2009, 2010, 2011 und 2012 Scottish National Cross Country Champion. 2008, 2011 und 2012 gewann EAC den Teamtitel.

Es lohnt sich, auf der Wikipedia-Seite nach Freya Ross zu suchen. Sie hat auch eine eigene Website.

Die Teilnahme am London Olympic Marathon 2012 war ein Höhepunkt in Freyas illustrer Karriere.

BBC-Online-Nachrichten berichtet:

Freya Murray sagt, sie sei bereit für den Olympia-Marathon am 5. August, nachdem sie einberufen wurde, um die verletzte Paula Radcliffe zu ersetzen

Die 28-jährige Schottin trainiert seit April als Reserve und sagt, sie sei „fit und gesund“.

“Ich wusste, dass ich reserviert war und bereit sein wollte, Rennen zu fahren, wenn sich die Gelegenheit ergab,” sagte sie BBC Radio 5 live.

Murray war die zweitschnellste Britin beim London-Marathon im April mit einer Zeit von 2 Stunden 28 Minuten 12 Sekunden.

Radcliffe wurde am Sonntag wegen eines Arthroseproblems in ihrem Fuß ausgeschlossen.

“Es ist so eine traurige Zeit für sie und es muss schrecklich sein,”, sagte Murray, der sowohl für den Chester-le-Street- als auch den Edinburgh-Club kandidiert.

Als Bauingenieurin in Newcastle upon Tyne ist sie die erste Schottin seit Liz McColgan in Atlanta im Jahr 1996, die Großbritannien bei einem olympischen Marathon vertritt.

“Paula hat mir eine Nachricht geschickt, als sie die Entscheidung getroffen hat, sich zurückzuziehen, also war es wirklich gut von ihr und ich habe das sehr geschätzt.

“Ich habe es satt für Paula und es ist schrecklich, was sie in den letzten Wochen durchmachen musste, aber ich freue mich wirklich auf die Gelegenheit, ihren Platz einzunehmen.”

Andy Hunt, Chef de Mission von Team GB, fügte hinzu: “Wir sind stolz, Freya im Team GB begrüßen zu dürfen. Wir wissen, dass sie hart trainiert und sich vorbereitet hat und voll bereit für den Wettkampf sein wird.“

Bedeutender schottischer Sportjournalist Sandy Sutherland berichtet im Edinburgh-Abendnachrichten am Montag, 6. August 2012

Last-Minute-Ersatz Freya Murray (Edinburgh AC) machte sich und Schottland stolz, als sie gestern in London die erste Britin beim olympischen Frauen-Marathon wurde

Murray, die für die verletzte Ikone des Sports Paula Radcliffe eintrat, begann langsam, aber allmählich, sich über die vier Runden nach oben zu arbeiten, und beendete das Feld mehr als drei Minuten vor Claire Hallissey, der Engländerin, die sie um die eine freie Stelle schlug Platz im britischen Team aus dem offiziellen Trial beim Virgin London Marathon im vergangenen April.

Mara Yamauchi, die neben Radcliffe die andere vorausgewählte britische Läuferin, hatte einen tragisch kurzen Ausflug und musste vor der 10-Kilometer-Marke mit einer Prellung an der Ferse aussteigen.

Obwohl Murrays Zeit von 2:32,14 auf Platz 44 über vier Minuten langsamer war als die Zeit, die sie bei ihrem brillanten Debüt auf der klassischen Distanz beim Virgin London-Event erzielte, war dies nicht der gleiche Londoner Kurs, sondern ein härterer, hügeligerer Kurs, der als „ herausfordernd und technisch“, die jedoch die meisten der führenden Londoner Wahrzeichen umfasste und trotz häufiger heftiger Schauer von jubelnden Menschenmassen gesäumt war.

„Das war die tollste Erfahrung, die ich je gemacht habe. Ich war nur dort, um die Erfahrung zu machen, und ich war so aufgeregt. Ich habe alles genossen, sogar die harten Teile“, keuchte ein schlammbespritzter Murray im Ziel.

„Das Publikum war absolut fantastisch und es war einfach unglaublich, dass sie bei diesem Wetter herauskamen. Ich wusste nicht, was mich erwarten würde, da ich erst eine Woche vorher wusste, dass ich definitiv im Team bin. Erst als ich letzten Donnerstag eine Woche lang einen Anruf von Paula erhielt, dämmerte mir wirklich, dass ich vielleicht bei den Olympischen Spielen dabei sein könnte“, sagte die schottische Stellvertreterin der schnellsten Marathonläuferin der Welt, die aufgrund von Arthrose eines Beingelenks.

Ein großes Kontingent von Murrays Familie und Freunden machte sich auf die Reise nach Süden.

Die 28-jährige ehemalige Schülerin der Beeslack High dankte ihnen allen für ihre Unterstützung und würdigte ihren Trainer, den ehemaligen London-Marathon-Sieger Steve Jones, der extra aus den USA angeflogen war, um das Rennen zu sehen.

„Steve ist ein großartiger Trainer“, sagte Murray, die eindeutig von dem Höhentraining profitiert hat, das sie in der Vergangenheit an seiner Basis in Colorado absolviert hat. Tatsächlich sollte sie für einen weiteren Aufenthalt nach Colorado fliegen, als der Anruf einging, dass sie im Team war.

Murray gab bekannt, dass sie mit Yamauchi ein Zimmer geteilt hatte und von ihrem möglichen Problem gewusst hatte. „Es ist ein schrecklicher Weg, die Spiele zu verlassen – ich fühle wirklich mit ihr.

„Nachdem ich gehört hatte, dass ich drin war, war ich so verängstigt, dass ich auf Zehenspitzen herumlief und dachte: ‚Was ist, wenn ich stolpere!‘

"Ich war nach dem Prozess so enttäuscht, dass ich nicht wollte, dass noch etwas schief geht."

Yamauchi, die bei den Olympischen Spielen 2008 in Peking Sechste im Marathon war, erklärte ihr Problem: „Ich hatte eine Fersenprellung, auf der ich laufen konnte und damit fertig wurde.

"Es ist nicht die beste Situation, um in den olympischen Marathon zu gehen, aber ich war mehr als zuversichtlich, dass ich es versuchen könnte, aber nach der zweiten Kurve fing es an zu schmerzen."

Murrays ehemaliger Trainer Ian Whyte, der extra aus Sunderland nach London gereist war, um das Rennen zu sehen, lobte ihre Leistung.

"Sie startete stetig, sah positiv, aber entspannt aus und lief das Rennen, das der Anlass erforderte, vorsichtig und temporeich."

"Ich hoffe, es ermutigt jüngere schottische Athleten zu glauben, dass Fleiß, Geduld und Ausdauer gegen Widrigkeiten wie Verletzungen belohnt werden können."

Freya beim Olympischen Marathon 2012 in London

Freya Ross hat ein Rezeptbuch mit dem Titel ‘Food on the Run’ geschrieben und selbst veröffentlicht, in dem sie ihre Ernährung als Läuferin detailliert beschreibt. Es ist eine Sammlung einiger ihrer Lieblingsrezepte und gibt einen Einblick in die Art der Nahrung, die ein Sportler isst. Es zeigt, dass Rezepte nicht kompliziert sein müssen und obskure Zutaten enthalten, um nahrhaft zu sein.

Freya lebt mit ihrem Mann und ihrer Tochter in Larbert, Schottland und arbeitet als Event-Koordinatorin. Zuvor arbeitete sie als Bauingenieurin für Cundall LLP, bevor sie eine Zeit lang als Vollzeitsportlerin tätig war.

Freya erhielt 2014 die Ehrendoktorwürde der Heriot-Watt-Universität.


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