Helen Taylor

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Helen Taylor, die Tochter von John Taylor, wurde 1831 geboren. Ihre Mutter Harriet Taylor war in der Unitarischen Kirche aktiv und entwickelte radikale Ansichten zur Politik. Ihre Eltern freundeten sich mit William Johnson Fox an, einem führenden unitarischen Minister und frühen Unterstützer der Frauenrechte.

Ihre Familie bewegte sich in radikalen Kreisen und 1830 lernte Harriet Taylor den Philosophen John Stuart Mill kennen. Taylor fühlte sich zu Mill hingezogen, dem ersten Mann, den sie kennengelernt hatte, der sie intellektuell auf Augenhöhe behandelte. Mill war von Taylor beeindruckt und bat sie, das neueste Buch, an dem er arbeitete, zu lesen und zu kommentieren. In den nächsten Jahren tauschten sie Essays zu Themen wie Ehe und Frauenrechten aus. Diese überlieferten Essays zeigen, dass Taylor zu diesen Themen radikalere Ansichten vertrat als Mill. Sie argumentierte: "Da ihnen die öffentlichen Ämter gleichermaßen offenstehen, würden alle Berufe in ihrer natürlichen Anordnung zwischen den Geschlechtern aufgeteilt. Väter würden ihre Töchter genauso versorgen wie ihre Söhne."

Harriet Taylor fühlte sich von der sozialistischen Philosophie angezogen, die von Robert Owen in Büchern wie Die Charakterbildung (1813) und Eine neue Sicht auf die Gesellschaft (1814). In ihren Essays kritisierte Taylor insbesondere die entwürdigende Wirkung der wirtschaftlichen Abhängigkeit von Frauen von Männern. Taylor meinte, diese Situation könne nur durch eine radikale Reform aller Ehegesetze geändert werden. Obwohl Mill Taylors Überzeugung von Gleichberechtigung teilte, bevorzugte er Gesetze, die Frauen eher Gleichberechtigung als Unabhängigkeit gaben.

1833 verhandelte Helens Mutter eine Probetrennung von ihrem Mann. Anschließend verbrachte sie sechs Wochen bei Mill in Paris. Nach ihrer Rückkehr zog Harriet in ein Haus in Walton-on-Thames, wo John Start Mill sie am Wochenende besuchte. Obwohl Harriet Taylor und Mill behaupteten, keine sexuelle Beziehung zu haben, schockierte ihr Verhalten ihre Freunde. Dadurch wurde das Paar sozial isoliert.

Helen Taylor interessierte sich sehr für das Theater und nahm ab 1856 Unterricht bei einer erfahrenen Schauspielerin. Später spielte sie in Theaterstücken in Newcastle, Doncaster und Glasgow. Ihre Mutter litt an Tuberkulose, und während sie im November 1858 in Avignon eine Behandlung suchte, starb sie. Harriet Taylor und John Start Mill hatten an einem Buch gearbeitet Die Unterwerfung der Frau damals.

Helen Taylor beschloss, ihren Wunsch, Schauspielerin zu werden, aufzugeben und widmete sich der Pflege ihres Stiefvaters John Stuart Mill, der sowohl als Haushälterin als auch als Sekretärin fungierte. Sie hat ihm auch geholfen, fertig zu werden Die Unterwerfung der Frau. Die beiden arbeiteten die nächsten fünfzehn Jahre eng zusammen. In seiner Autobiographie schrieb Mill: „Wer auch immer jetzt oder später an mich und meine Arbeit denken mag, darf nie vergessen, dass es nicht das Produkt eines Intellekts und Gewissens ist, sondern von dreien, von denen der geringste und am wenigsten originell ist vor allem derjenige, dessen Name daran hängt."

Frances Power Cobbe kommentierte, dass Mills Haltung gegenüber Helen "schön anzusehen und ein gutes Beispiel für seine eigenen Theorien über die rechtmäßige Stellung der Frau" sei. Helen Taylor half Mill nicht nur mit seinen Büchern und Artikeln, sondern engagierte sich auch in der Kampagne für das Frauenwahlrecht. Sie war ein Gründungsmitglied der Kensington Society, die die erste Petition veröffentlichte, in der Stimmen für Frauen gefordert wurden.

Bei den Parlamentswahlen von 1865 wurde Helens Stiefvater John Stuart Mill eingeladen, als radikaler Kandidat für den Sitz in Westminster im Parlament zu kandidieren. Barbara Bodichon, Emily Davies und Bessie Rayner Parkes waren begeisterte Unterstützer seiner Kampagne, als er sich für das Frauenwahlrecht aussprach. Ein Politiker, der gegen Mill kämpfte, behauptete, "wenn jemand außer Mr. Mill diese Meinung vertreten hätte, wäre er von der Presse verspottet und gejohlt worden; aber die Presse hätte es nicht gewagt, es mit ihm zu tun."

John Stuart Mill gewann den Sitz. Im Unterhaus setzte sich Mill mit Henry Fawcett und Peter Alfred Taylor für eine Parlamentsreform ein und legte 1866 die von Barbara Bodichon, Emily Davies, Elizabeth Garrett und Dorothea Beale organisierte Petition für das Frauenwahlrecht vor. Mill, fügte dem Reformgesetz von 1867 eine Änderung hinzu, die Frauen die gleichen politischen Rechte wie Männern einräumen würde.

Während der Debatte über Mills Änderungsantrag sagte Edward Kent Karslake, der konservative Abgeordnete von Colchester, im Unterhaus, der Hauptgrund, warum er die Maßnahme ablehnte, sei, dass er in Essex keine einzige Frau getroffen habe, die mit dem Frauenwahlrecht einverstanden sei. Helen Taylor, Lydia Becker und Frances Power Cobbe haben sich dieser Herausforderung gestellt und die Idee entwickelt, in Colchester Unterschriften für eine Petition zu sammeln, die Karslake dann dem Parlament vorlegen kann. Sie fanden 129 in der Stadt ansässige Frauen, die bereit waren, die Petition zu unterschreiben, und am 25. Juli 1867 legte Karslake die Liste dem Parlament vor. Trotz dieser Petition wurde der Mill-Änderungsantrag mit 196 zu 73 Stimmen abgelehnt.

Im Januar 1867 veröffentlichte sie anonym einen Artikel, Die Damen-Petition, in dem Westminster-Bewertung. Dies wurde später eine Broschüre, The Claims of Englishwomen to the Suffrage Constitutionally Considered. Im Sommer 1867 Taylor, Frances Power Cobbe, Lydia Becker, Millicent Fawcett, Barbara Bodichon, Jessie Boucherett, Emily Davies, Francis Mary Buss, Dorothea Beale, Anne Clough, Lilias Ashworth Hallett, Louisa Smith, Alice Westlake, Katherine Hare, Harriet Cook, Elizabeth Garrett, Priscilla Bright McLaren und Margaret Bright Lucas schlossen sich zusammen, um die London Society for Women's Suffrage zu gründen. Im Juli übergab sie der LSWS eine Spende von 26 £.

Im Dezember 1868 trat Taylor aus Protest gegen die Führung von Lydia Becker aus der Manchester Society for Women's Suffrage aus. Helen Taylor hielt am 26. März 1870 bei einer Versammlung in den Hanover Rooms ihre Jungfernrede zum Thema Wahlrecht. Catherine Winkworth schrieb später: "Miss Helen Taylor hielt eine höchst bemerkenswerte Rede. Sie ist eine schlanke junge Frau mit langen, dünnen, zarte Züge, klare dunkle Augen und dunkles Haar, das sie in langen Bändern auf den Wangen trägt, modisch gekleidet in leichter Trauer; spricht vom Bahnsteig mit hoher, dünner Stimme, sehr schüchtern mit verlegener Miene; auf dem Bahnsteig war sie wirklich beredt." Eine andere Beobachterin, Kate Amberley, kommentierte, dass es "eine lange und gut durchdachte Rede war; sie war gut, aber zu ähnlich wie Schauspielerei".

Helen Taylor beteiligte sich auch an der Bewegung für die Teilnahme von Frauen an der Kommunalverwaltung und nach der Verabschiedung des Bildungsgesetzes von 1870 kandidierte sie für ein Amt. Im Jahr 1876 wurde Taylor als Radikaler in den Sitz in Southwark im London School Board gewählt. 1881 trat sie der Sozialdemokratischen Föderation bei.

Im Jahr 1885 sprach auf derselben Plattform wie Richard Pankhurst. Seine Tochter Sylvia Pankhurst gab später bekannt, dass ihre Mutter Emmeline Pankhurst durch die Tatsache gestört war, dass sie während des Treffens Hosen trug: "Frau Pankhurst war betrübt, dass ihr Mann mit der Dame in dieser Kleidung spazieren gehen sollte, und befürchtete, dass" seine Tapferkeit dabei... würde ihn viele Stimmen kosten."

In ihren späteren Jahren wurde sie von ihrer Nichte Mary Taylor betreut. Sie erinnerte sich später daran, dass eine ihrer letzten Aktionen darin bestand, "Unterröcke für die Frauen und Kinder der Arbeitslosen in West Ham zu machen".

Helen Taylor starb 1907.

Wer jetzt oder später an mich und meine geleistete Arbeit denken mag, darf nie vergessen, dass es nicht das Produkt eines Verstandes und Gewissens ist, sondern von dreien, von denen der geringste und vor allem der am wenigsten originelle ist derjenige, dessen Name daran hängt."

Alle Ursachen, soziale und natürliche, machen es unwahrscheinlich, dass Frauen kollektiv gegen die Macht der Männer rebellieren. Sie sind so weit von allen anderen Fächern verschieden, dass ihre Meister mehr verlangen als eigentlichen Dienst. Männer wollen nicht nur den Gehorsam der Frauen, sie wollen ihre Gefühle. Alle Männer, mit Ausnahme der brutalsten, wünschen sich, in den Frauen, die ihnen am nächsten stehen, keine Zwangssklavin, sondern eine willige, nicht bloß eine Sklavin, sondern einen Liebling. Sie haben daher alles in die Tat umgesetzt, um ihren Verstand zu versklaven. Die Herren aller anderen Sklaven verlassen sich zur Aufrechterhaltung des Gehorsams auf Furcht; entweder Angst vor sich selbst oder religiöse Ängste. Die Herren der Frauen wollten mehr als einfachen Gehorsam, und sie setzten die ganze Kraft der Erziehung ein, um ihr Ziel zu erreichen. Alle Frauen werden von frühester Kindheit an in dem Glauben erzogen, dass ihr Charakterideal dem der Männer genau entgegengesetzt ist; nicht Eigenwille und Regierung durch Selbstbeherrschung, sondern Unterwerfung und Unterwerfung unter die Kontrolle anderer. Männer halten Frauen in Unterwerfung, indem sie ihnen Sanftmut, Unterwürfigkeit und Resignation jeglichen individuellen Willens in die Hände eines Mannes als wesentlichen Teil der sexuellen Attraktivität darstellen.

Die Allgemeinheit des männlichen Geschlechts kann die Vorstellung eines gleichberechtigten Zusammenlebens noch nicht tolerieren. Wäre dies nicht der Fall, so glaube ich, dass fast jeder nach dem gegenwärtigen Stand der politischen und politischen Ökonomie die Ungerechtigkeit zugeben würde, die Hälfte der Menschheit von der größeren Zahl lukrativer Berufe und von fast allen hohen gesellschaftlichen Funktionen auszuschließen; entweder von Geburt an verordnen, dass sie für Beschäftigungen, die dem dümmsten und niederträchtigsten des anderen Geschlechts rechtlich offen stehen, nicht geeignet sind und werden können.


Wörterbuch der Nationalbiographie, Ergänzung von 1912/Taylor, Helen

TAYLOR, HELEN (1831–1907), Verfechterin der Frauenrechte, geboren am 27. Juli 1831 in Kent Terrace, London, war die einzige Tochter und das jüngste von drei Kindern von John Taylor, Großhandelsdrogist von Mark Lane, und seiner Frau Harriet, Tochter von Thomas Hardy of Birksgate, in der Nähe von Kirkburton, Yorkshire, wo die Familie seit Jahrhunderten Herren des Herrenhauses war. Taylor, ein gebildeter Mann, inspirierte seine Tochter schon früh mit einer lebenslangen Liebe zur Geschichte und einer starken kindlichen Zuneigung. Helens Ausbildung wurde planlos und privat betrieben. Sie war die ständige Begleiterin ihrer Mutter, die aus gesundheitlichen Gründen ständig auf Reisen war. Mrs. Taylors Briefe an ihre Tochter, die in Kürze veröffentlicht werden sollen, zeugen von tiefem Mitgefühl zwischen den beiden.

Der Vater starb im Juli 1849, und im April 1851 heiratete Helens Mutter John Stuart Mill [q. v.]. Frau Mill starb am 3. November 1858 im Hotel de l'Europe, Avignon, als sie mit ihrem Mann nach Südfrankreich unterwegs war. Um in der Nähe des Grabes seiner Frau zu sein, kaufte Mill ein Haus in Avignon, das später an Miss Taylor überging. Miss Taylor widmete sich nun ganz Mill und wurde sein „Haupttröster“. Sie übernahm nicht nur die praktischen Angelegenheiten und seine umfangreiche Korrespondenz vollständig und beantwortete viele seiner Briefe selbst, sondern wirkte auch an seinem literarischen Werk mit, insbesondere an der "Unterwerfung der Frau" (1869), von der viele bereits erschienen waren von ihrer Mutter vorgeschlagen. Mill pflegte von all seinen späteren Arbeiten zu sagen, dass es nicht das Ergebnis einer einzigen Intelligenz sei, sondern von dreien, von ihm selbst, seiner Frau und seiner Stieftochter. Mill starb 1873. Miss Taylor, die 1872 mit einem biographischen Hinweis die verschiedenen und posthumen Werke von HT Buckle, einem treuen Anhänger von Mills Denkschule, herausgegeben hatte, die 1873 Mills 'Autobiography' herausgegeben und 1874 herausgegeben hatte: mit einer Einleitung seine Aufsätze „Natur, The Utility of Religion, Theism“.

Mills Tod ließ Miss Taylor frei, in das öffentliche Leben einzutreten und förderte so die sozialen und politischen Reformen, für die ihr Stiefvater ihr Interesse geweckt hatte. Sie verfügte über reichliche Mittel, die sie großzügig für öffentliche Zwecke einsetzte, und ließ sich in London nieder, während sie ihre Ferien in dem Haus in Avignon verbrachte, das Mill ihr hinterlassen hatte. Zu allen Themen waren ihre Meinungen ausgesprochen radikal. Ihre Prinzipien waren demokratisch und stark individualistisch zugleich, aber sie bevorzugte das, was sie im sozialistischen Programm für praktikabel hielt. Als gute Rednerin in der Öffentlichkeit kämpfte sie hart für die Wiedergutmachung von Armut und Ungerechtigkeit. Mill hatte 1870 aus Zeitmangel die Einladung der Southwark Radical Association abgelehnt, ihr Kandidat für das neu gegründete London School Board zu werden. 1876 ​​nahm Miss Taylor einen ähnlichen Antrag an und wurde nach einem heftigen Konflikt an die Spitze der Umfrage gestellt. Obwohl sich ein Teil der Liberalen wegen ihrer fortschrittlichen Meinungen gegen sie wandte, gewann ihre Beredsamkeit und magnetische Persönlichkeit die Unterstützung aller religiösen und politischen Glaubensrichtungen. Sie wurde sowohl 1879 als auch 1882 wieder an der Spitze der Wahlen abgegeben. Sie ging 1884 aus Krankheitsgründen in den Ruhestand. Während ihrer neunjährigen Dienstzeit versäumte sie kaum ein Treffen. Ihr Bildungsprogramm umfasste die Abschaffung des Schulgeldes, die Versorgung bedürftiger Kinder mit Nahrung und Schuhen und Strümpfen, die Abschaffung der körperlichen Züchtigung, kleinere Klassen und größere Ausgaben für alles, was für die Entwicklung des Kindes und die Gesundheit der Kinder wesentlich ist Lehrer. Während sie Mitglied des Vorstandes war, versorgte sie auf eigene Kosten durch die Lehrer und kleine örtliche Komitees die bedürftigen Kinder in Southwark mit einer Mittagsmahlzeit und einem Paar brauchbarer Stiefel. Sie war ein prominentes Mitglied des Stiftungsausschusses des Vorstandes und gelang es, die Wohltätigkeitsbeauftragten dazu zu bewegen, einige Bildungsstiftungen zu ihren ursprünglichen Zwecken wiederherzustellen. Als eifrige Verfechterin der Reform der Gewerbeschulen machte sie 1882 einige Skandale öffentlich bekannt, die der St. Paul's Industrial School zugeschrieben wurden. Der Innenminister leitete eine Untersuchung ein, und die Schule wurde geschlossen. Im Juni 1882 erhob Thomas Scrutton, ein Mitglied des Schulausschusses und Vorsitzender des Unterausschusses für Gewerbeschulen, eine Klage wegen Verleumdung gegen Miss Taylor. Sir Henry Hawkins war der Richter, (Sir) Edward Clarke war der Anwalt von Miss Taylor, (Sir) Charles Russell, später Lord Russell of Killowen, war für den Kläger. Am vierten Tag, dem 30. Juni, scheiterte der Fall von Miss Taylor an der Begründung, und Miss Taylor zahlte dem Kläger 1000l. durch Zustimmung. Der Richter erkannte Miss Taylors Gemeinsinn an und entlastete sie von jeder persönlichen Bosheit (vgl. Die Zeiten, 28., 29., 30. Juni, 1. 4. Juli 1882). Ihre Aktion führte zu einer drastischen Reform der Londoner Gewerbeschulen.

Gleichzeitig stürzte sich Miss Taylor mit gleicher Energie in die politische Agitation. Sie war aktiv in Opposition zur irischen Zwangspolitik der liberalen Regierung von 1880 bis 1880 und war eine der energischsten Unterstützer des englischen Zweigs der Irish Ladies' Land League, die häufig bei ihren Treffen in England und Irland den Vorsitz führte. Anna Parnell war oft ihr Gast. Die Ursachen der Landverstaatlichung und der Besteuerung von Bodenwerten reizten sie stark. Sie war ein führendes Mitglied der Land Reform Union und der League for Taxing Land Values ​​und wandte sich in deren Namen an ein großes Publikum, hauptsächlich an Arbeiter, sowohl in England als auch in Irland. Ihre Begeisterung für die Landverstaatlichung brachte ihr die Bekanntschaft von Henry George, dem amerikanischen Förderer dieser Politik. Er wohnte 1882 in ihrem Haus in South Kensington. Seiner Meinung nach war sie "eine der intelligentesten Frauen, die ich je getroffen habe, wenn nicht sogar die intelligenteste" (vgl. Henry George, Junior, Leben von Henry George, 1900).

Der Glaube an die Durchführbarkeit bestimmter sozialistischer Vorschläge führte Miss Helen Taylor 1881 dazu, an den Vorbesprechungen zur Gründung der Demokratischen Föderation, dem Vorläufer der Sozialdemokratischen Föderation, teilzunehmen. Sie trat dem ersten Vorstand bei. Bereits im Vorgriff auf die Verbandsziele hatte sie Arbeiterkandidaten für das Parlament praktisch unterstützt. Sie betreute persönlich George Odger [q. v.], dem ersten Arbeitskandidaten, während seiner letzten Krankheit im Jahr 1877. Miss Taylor trat konsequent für das Frauenwahlrecht ein, da sie glaubte, dass es die Moral der Menschen verbessern würde. Aber am 15. August 1878, in einem Schreiben aus Avignon, wies sie eindeutig ein Gerücht zurück, dass sie beabsichtigte, als Parlamentskandidatin für Southwark nominiert zu werden. 1885 führten besondere Umstände sie jedoch zu einer Parlamentskandidatur. Herr W. A. ​​Coote, der Sekretär der Vigilance Association, mit deren Zielen Miss Taylor eng verbunden war, suchte eine Nominierung als liberaler Kandidat für North Camberwell, wurde aber schließlich von den Parteiorganisatoren beiseite gelegt. Aus Protest nahm Miss Taylor den Platz von Mr. Coote ein. Ihr Programm umfasste gerechte und bessere Gesetze für Frauen, die Verhütung von Kriegen und „weniger Arbeit und bessere Bezahlung“ für die Arbeiterklasse. Ein Unterstützungsschreiben von Henry George, das sich für ihre Kandidatur einsetzte, wurde während ihrer Kampagne weit verbreitet. George Jacob Holyoake [q. v. Zus. II] war ein aktiver Arbeiter für sie. Sie führte ihre Kampagne unter großen Turbulenzen bis zum Tag der Nominierung fort, als der Wahlleiter sich weigerte, die Nominierungspapiere oder die Barkaution für seine Ausgaben zu erhalten. In ihrem Wahlkampf versuchte Miss Taylor, was noch keine Frau zuvor getan hatte.

Bald darauf verzichtete sie aus Alters- und Gesundheitsgründen auf die öffentliche Arbeit und zog sich für etwa neunzehn Jahre in ihr Haus in Avignon zurück, wo sie ausnahmslos ihre Ferien verbracht hatte und sich durch ihre großzügigen Wohltaten beim Volk beliebt machte. Arbeitsstress äußerte sich sowohl in ihrem Aussehen als auch in ihrer Gesundheit. Obwohl sie als Mädchen schön gewesen war, erwarb sie sich im mittleren Leben einen Aspekt der Strenge. Doch im Alter kam wieder etwas von ihrer jugendlichen Schönheit zum Vorschein. Ende 1904 kehrte sie nach England zurück und wurde von ihrer Nichte betreut. Miss Mary Taylor, ließ sich in Torquay nieder. Sie starb dort am 29. Januar 1907 und wurde auf dem Friedhof von Torquay beigesetzt.

Die lakonischen Worte auf ihrem Grabstein „Sie hat für das Volk gekämpft“ fassen ihre Arbeit gut zusammen. Offen in der Kritik und eine unermüdliche Kämpferin, schonte sie ihre Gegner nie, aber ihr Ernst und ihre Aufrichtigkeit gewannen ihre Freunde nicht nur unter Liberalen und Radikalen, sondern auch unter Tories und sogar Klerikalen, obwohl sie der Kirche feindlich gegenüberstand. Die irischen römischen Katholiken, die den größten Teil ihrer Wähler in Southwark bildeten, betrachteten sie mit Zuneigung. Sie war eine bewundernswerte, beliebte Rednerin, war großzügig zu ihrer Umgebung und schloss sich weitgehend den Vereinigungen an, an denen sie interessiert war. Auf Veranlassung von Lord Morley of Blackburn schenkte Miss Taylor 1904 Mills Bibliothek dem Somerville College in Oxford.

[The Times, 31. Januar 1907 Justice, 2. Februar 1907 Le Mistral, 6. Februar 1907 J. S. Mill, Autobiography, 1873 Anmerkung zu Mills Privatleben von Mary Taylor in Letters of J. S. Mill, hrsg. Hugh S. R. Elliot, 1910 private Informationen.]


Andy und Helen [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Andy und Helen unternehmen viele angenehme gesellschaftliche Ausflüge: Sie besuchen Tänze, Picknicks am Myers Lake und verabreden sich mit anderen (normalerweise Barney Fife und Thelma Lou). Ihre Beziehung ist jedoch nicht von völliger Süße und Leichtigkeit geprägt. Die beiden haben häufige Meinungsverschiedenheiten, plötzliche Eifersüchteleien, Missverständnisse und Streitigkeiten zwischen den Liebenden.

In "Helen, the Authoress" beispielsweise hat Helen ein Buch geschrieben und nutzt ihre Abende, um das Manuskript vor der Veröffentlichung durch eine Richmonder Firma umzuschreiben. Als sie ein Abendessen mit Andy absagt, um an ihrem Buch zu arbeiten, wird Andy ungeduldig und sagt ihr, dass er nicht alleine zu Hause sitzen muss. Helen ist natürlich empört und wischt ihn ab. Andy ruft dann Mavis Neff an (eine Frau, die als "eher aufgeschlossen" gilt) und vereinbart ein Date mit ihr. Als Mavis zu nahe kommt, erkennt Andy seinen Fehler und entschuldigt sich bei Helen. Sie und Andy sind in der ersten Folge von Mayberry R.F.D. verheiratet. und erscheinen mit einem neugeborenen Sohn, Andrew Jackson Taylor, Jr., in einer späteren Episode. Sie ist auch in dem Fernsehfilm Return to Mayberry zu sehen.


Aufdecken und Verhaften

Als Melanie und ihr Bruder Steve die Hütte erreichten, entkam die böse Helen mit Gabby und ging zu Melanies Haus, wo sie sie in die Badewanne legte. Später betäubte sie Gabby und füllte die Wanne mit Wasser, um sie zu ertränken, woraufhin sie im Wohnzimmer saß und zu singen begann. Als Melanie und Steve in ihr Haus zurückgekehrt waren, griff Helen letztere mit einem Kaminpoker an und konfrontierte erstere mit der Beschuldigung, Scott ihr weggenommen zu haben. Melanie enthüllte die Wahrheit: Scott wollte von Helen weg, weil sie Owen erlaubte, ihn zu missbrauchen, eine Behauptung, die Helen wiederholt bestritt, indem sie behauptete, sie habe Scott beschützt. Die Bösewicht gab an, dass sie Gabby tötete, um Melanie den Verlust ihres einzigen Kindes zu erleiden, genau wie Helen es tat, aber in diesem Moment wollte Steve wissen, was sie mit Gabby gemacht hatte. Helen lachte und erklärte, dass sie zu spät seien, aber Steve und Melanie schafften es, Gabby zu retten, was letztendlich Helens bösen Plan vereitelte.

Später wurde Helen in Handschellen mit Polizei und Sanitätern gezeigt, und in diesem Moment versuchte Helen, Demenz vorzutäuschen und nach Gabby zu fragen, während sie vorgab, nicht zu wissen, was sie getan hatte, was Melanie verärgerte, die Helen für sie denunzierte Bosheit, indem sie sagte, sie wisse, was sie zu tun versuchte. Helen versuchte weiterhin, ihre Bösartigkeit zu leugnen und ihre Demenz vorzutäuschen, aber als sie in Gewahrsam genommen wurde, um sie zum Verhör zu schicken, hörte Helen auf zu versuchen, ihre Demenz zu leugnen und vorzutäuschen, als ihr klar wurde, dass Gabby noch am Leben ist und dass sie, Melanie und Steve hat ihr Verbrechen miterlebt, ihr böser Plan wird auf jeden Fall aufgedeckt und Helen wird für den Rest ihres Lebens nur noch inhaftiert sein.


Wie die Jüngerinnen Jesu, die das Christentum verwirklichten, aus der Geschichte gestrichen wurden

DIE „größte Geschichte, die jemals erzählt wurde“ hatte ein paar Schlüsselfiguren, deren Bedeutung aus einem einzigen Grund fast aus den Aufzeichnungen gelöscht wurde.

Wie die Jüngerinnen Jesu aus der Geschichte gestrichen wurden.

Wie die Jüngerinnen Jesu aus der Geschichte gestrichen wurden

Maria Magdalena (oben im Jahr 1835 Alexander Ivanov Malerei) in der Populärkultur als Prostituierte dargestellt ist historisch ungenau. Quelle: Geliefert

JESUS ​​Christus hatte prominente Jüngerinnen, die seine religiöse Mission ermöglichten, aber ihre zentrale Rolle wurde aus der Geschichte ausgelöscht.

Maria Magdalena, die trotz populärer Kultur keine Prostituierte war, eine Adlige namens Joanna und eine Heilerin namens Salome gehörten zu seinem engen Kreis.

Und Joanna, die mit einem Beamten der adligen Clique des judäischen römischen Führers Herodes Antipas verheiratet war, finanzierte die reisende Reisegruppe Jesu.

Die biblischen Historiker Joan Taylor und Helen Bond haben neue Forschungen durchgeführt, die sie davon überzeugen, dass die 12 Jünger tatsächlich zu zweit mit ihren weiblichen Partnern gereist sind.

Und durch die forensische Untersuchung des Neuen Testaments graben die beiden eine Spur von Hinweisen aus, von denen sie glauben, dass sie die Ursprünge des Glaubens für Millionen von Christen auf der ganzen Welt neu schreiben werden.

Taylor und Bond glauben, dass Maria Magdalena eine wichtige Figur in einer Stadt am See Genezareth wurde.

Sie sagen auch, dass Joanna vor dem Hof ​​des Herodes floh und den Jüngern die Verbreitung des Wortes und die Heilung finanzierte.

Maria Magdalena (Mitte) war eine der Jüngerinnen Jesu, ebenso wie Joanna (links) und Salome (rechts) Quelle: Geliefert

Joan Taylor (links) und Helen Bond (rechts) haben Detektivarbeit geleistet, um den weiblichen Grund für den Erfolg von Jesus Christus aufzudecken. Quelle: ABC

Maria Magdalena stammte wahrscheinlich aus dieser Stadt (oben) am See Genezareth und ihr Name bedeutete „der Turm“. Quelle: ABC

Cerula (oben) war im fünften Jahrhundert Bischof, bevor Kaiser Konstantin Frauen aus den Hauptrollen des Christentums mit der Airbrush-Farbe entfernte. Quelle: ABC

Und der Grund, warum die traditionelle Geschichte der Geburt des Christentums von Männern dominiert wird, liegt darin, dass ein römischer Kaiser versuchte, sie für sein eigenes politisches Vermögen auszulöschen.

“Seit 200 Jahren ist die Geschichte von Jesus und seinen zwölf Jüngern eine sehr männliche Angelegenheit,” die TV-Serie der Historiker’, Jesus’ Weibliche Jünger: Die neuen Beweise sagt.

𠇎s ist eine Geschichte, in der Frauen untergeordnete Nebenrollen spielen, als fromme Schaulustige oder reuige Huren.”

Aber wie die beiden Bibelexperten in ihrem Update der “größte Geschichte, die je erzählt wurde, darlegen, sieht die Wahrheit ganz anders aus.

“Wir wissen jetzt, dass es viele Frauen gab, Jünger Jesu. Es ist sehr wichtig für die Jesus-Bewegung. Frauen waren nicht nur Zuschauerinnen der größten Geschichte, die jemals erzählt wurde, sondern diejenigen, die alles möglich gemacht haben.”

Taylor, Professor für Christian Origins and Second Temple Judaism am King’s College London und Bond, Christian Origins der Edinburgh University und Professor für Neues Testament, machte sich auf den Weg, um ihre Theorien zu untersuchen.

Die zweiteilige Serie, die auf Compass gezeigt wurde und als Podcast verfügbar ist, führte sie nach Rom und Israel, um Gräber, Katakomben, römische Theater und rund um den See Genezareth zu untersuchen.

Joan Taylor ist Professorin für christliche Ursprünge am Kings College London. Quelle: ABC

Professor Helen Bond ist auf das Neue Testament spezialisiert. Quelle: Geliefert

Taylor und Bond besuchten ein Beinhaus außerhalb Jerusalems, um die Herkunft von Maria Magdalena herauszufinden. Quelle: ABC

Auf dem Roadtrip untersuchen die beiden die vier wichtigsten biblischen Quellen für das Leben Jesu, die Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes,

Unter den Statuen männlicher Heiliger auf dem Petersplatz in Rom sinnieren Taylor und Bond darüber, dass die katholische Kirche nur Männer als Priester zugelassen hat, basierend darauf, dass Jesus nur Männer als seine Apostel wählte.

“Wenn man sich die Texte ansieht, fällt einem auf, dass es tatsächlich nur wenige Hinweise auf Frauen gibt,” Bond.

𠇊neben �r Zwölf’ gab es Maria namens Magdalena, Joanna und Suzanna.

“Luke’ sagt, die Frauen versorgten die Jünger Jesu 𠆊us eigenen Mitteln’.

“IEs klingt, als würden sie dafür bezahlen.”

Traditionell als Prostituierte bekannt, wurde Maria Magdalena in Filmen und Musicals porträtiert Jesus Christus Superstar so schön und “in Liebe zum Chef”.

𠇞in der Bibel gibt es keinen Beweis dafür, dass Maria Magdalena eine Prostituierte ist,” Taylor sagt.

𠇍ie Evangelien sagen einfach: ‘Maria wurde von Jesus geheilt’ und nach seinem Tod ist sie die erste Zeugin der Auferstehung.”

Um Marias wahre Identität zu untersuchen, besuchen die Historiker ein Beinhaus außerhalb von Jerusalem, in dem Hunderte von Steinsärgen von Frauen aus der Zeit Jesu untergebracht sind.

Der See Genezareth (oben) war das Zentrum der Mission Jesu Christi, Anhänger anzuziehen. Quelle: Geliefert

Helen Bond zwängt sich durch den Eingang zu einem Grab, das Salome, der Jüngerin Jesu, gewidmet ist. Quelle: ABC

Antike Graffitis an der Decke waren Salomes Heilkräften gewidmet. Quelle: ABC

Der Professor für Jüdische Studien der Freien Universität Berlin, Tal Ilan, sagt, dass im ersten Jahrhundert nach Jesus Christus fast ein Viertel der weiblichen Bevölkerung Maria hieß.

Mehrere Städte am See Genezareth hatten den Namen Magdala, was in der von Jesus gesprochenen Sprache “tower” bedeutet, wo Taylor und Bond die Ursprünge einer Stadt namens Migdel Nunya finden, was “tower of Fish” bedeutet. und das liegt, wo Jesus seine frühe Mission begründete.

Taylor glaubt, dass Maria wie die Spitznamen, die Jesus seinen männlichen Jüngern — wie Saint Peter (Simon The Rock) gab, möglicherweise “the Tower” genannt wurde.

“He haben diese Spitznamen verwendet, wie die ‘Sons of Thunder’ für James und John,” Taylor sagt.

“Sie’ heißt immer Mary das Magdalena, nie Maria von Magdala, also ging es nicht nur darum, woher sie kam, sondern auch darum, wer sie war.

“Sie’ ist stark, sie ist irgendwie eine überragende Figur

𠇍ie Tatsache, dass sie sich auf diese Weise an sie erinnert, lässt mich denken, dass sie den zwölf männlichen Jüngern ebenbürtig war.”

Taylor und Bond glauben, dass Mary nur eine von mehreren weiblichen Jüngerinnen war, die nicht nur Jesus nachfolgte, sondern möglicherweise die gesamte Bewegung finanziert hat.

Das Lukasevangelium erwähnt eine Gruppe von Frauen, darunter Joanna, die Frau von Herodes Haushofmeister Chuza.

Dies hätte Joanna zu einer reichen Frau von hohem Status gemacht, die in der Stadt Tiberias lebte, einem Spielplatz der wohlhabenden Elite an der Westküste Galiläas im ersten Jahrhundert.

Lukas, Kapitel acht, sagt, dass Joanna “had von bösen Geistern und Gebrechen geheilt wurde und Jesus und die Apostel begleitete und 𠇏ür ihn von ihrer Substanz versorgte”.

Die Stadt Tiberias im Norden Israels war im ersten Jahrhundert der Spielplatz der Elite. Quelle: Geliefert

Danach schloss sich Joanna wie Maria Magdalena der Jesus-Bewegung an, aber der Unterschied war, dass Joanna eine wohlhabende Frau war.

𠇎s wäre ein riesiger Skandal gewesen, dass sie alles aufgegeben hat, um mit einem Haufen heiliger Männer und Bauern zu leben,” Bond.

“Sie fragen sich, wie eine solche Gruppe sonst auf der Straße zurechtgekommen wäre.

“Und ohne Frauen wie sie, ob die Jesus-Bewegung so vorangekommen wäre.

𠇍ies wirft jahrhundertelange christliche Gedanken über diese Frauen um. Sie finanzieren die gesamte Bewegung. Das ist unglaublich.”

Sowohl Bond als auch Taylor, die Altgriechisch lesen können, schauen sich Originalversionen des Alten Testaments an, in denen im Markusevangelium die Jünger als 𠇍uo duo” ausgegangen sein sollen.

Die gleichen Worte werden in der Geschichte von Noahs Arche für die Tiere verwendet, männlich und weiblich.

“[Es bezieht sich auf] männliche und weibliche Gesandte, die von Jesus ausgesandt wurden, nicht nur 12 Männer, sondern 12 weibliche Jünger, die paarweise zusammenarbeiten,” Taylor.

𠇍ies war eine Zeit, in der die Beziehungen zwischen den Geschlechtern stark reguliert waren.

𠇏rauen haben Zutritt zu Frauenversammlungen, bei denen ein unbekannter Mann nicht einfach an die Tür klopfen kann.

“Salben mit Öl, da braucht man eine Frau, sonst wäre es unverschämt, wenn ein Mann Frauen auf diese Weise heilt.

“Und Taufen, vollständiges Eintauchen nackt, hätten nicht passieren können.”

Die heilige Johanna ist von Chuza weggelaufen und mit der Jesus-Gruppe davongelaufen Quelle: Geliefert

Chuza war ein Beamter am Hof ​​von Herodes Antipas) oben). Quelle: Geliefert

Auf dem ersten Sarkophag sind Maria (rechts) und Martha barhäuptig und normal groß im Grab, als Jesus ihren Bruder Lazarus von den Toten auferweckt. Quelle: ABC

Nach dem Besuch des Grabes von Salome, einer Jüngerin Jesu und einer Heilerin südlich von Jerusalem, begeben sich die Historiker in die italienische Stadt Neapel.

In Katakomben unter der Stadt sehen sie ein Fresko aus dem fünften Jahrhundert einer Bischofsfrau namens Cerula.

Das Wandgemälde wurde tausend Jahre lang versteckt, 1971 entdeckt und kürzlich restauriert.

Cerula ist mit erhobenen Händen und dem 𠇌hi-rho”-Symbol von Christus über ihrem Kopf gemalt.

Entscheidend ist, dass sie von offenen Bänden aller vier Evangelien umgeben ist, was darauf hindeutet, dass sie Einfluss und Verantwortung hatte, und die Bücher schießen Feuerzungen.

Dr. Ally Kateusz, Expertin für frühchristliche Kunst, sagt: „Die Bischöfe wurden mit den Evangelien in Verbindung gebracht.

𠇋ischöfe, und nur Bischöfe, ließen sich während ihres Ordinationsrituals offene Evangelienbücher über den Kopf legen.

𠇍ie Flammen des Heiligen Geistes würden aus den Evangelien kommen und die Bischöfe in ihrer Predigt inspirieren.

�r Zeitpunkt, zu dem es gemalt wurde, entspricht dem Jahr 495, als Papst Gelasius an die Bischöfe in Süditalien schrieb und sich beschwerte, dass Frauen an den heiligen Altären dienten und all die anderen Dinge taten, die Männer taten.”

Der Papst forderte, dass die Frauen aufhören.

Dies wurde befolgt, und im sechsten Jahrhundert waren Frauen als Amtsträger der Kirche nicht mehr akzeptabel.

Going: On the later sarcophagus, Martha has vanished and Mary is still there, but a veiled and subservient version kissing the hand of Jesus. Source:ABC

Going: Mary (bottom left) has shrunk to a footstool, Source:ABC

Gone: Mary has gone completely leaving just men with Jesus. Source:ABC

Dr Kateusz shows Taylor and Bond images of sarcophagi, or carved stone coffins for rich Christians which are held in the Vatican museum in Rome.

They all depict the scene of the same gospel story, Jesus raising Lazarus from the dead in front of Lazarus’ sisters.

The sisters of Lazarus, Martha and Mary of Bethany were close to Jesus who was their teacher.

On the earliest sarcophagus, dated around 280, from the third century, Jesus and Lazarus are in the tomb and Mary is kneeling by Jesus with Martha behind him.

The women are the same size as Jesus and Lazarus and bareheaded.

On a fourth century sarcophagus of the same scene, Martha has disappeared completely and

Mary is veiled and bending down and subservient to Jesus.

On a later sarcophagus of the Lazarus scene, Mary has become just a kind of 𠇏ootstool on the left”.

Then in the next version, Mary has disappeared altogether, and “it’s all about the miracle” and all trace of the woman in the gospel story have been erased.

Herod’s amphitheatre on the outskirts of Tiberias where the rich and powerful went to enjoy themselves. Source:ABC

Bust of Emperor Constantine who made Christianity his empire's religion, but expunged women’s pivotal role from the Jesus story for his own ends. Quelle: Geliefert

This airbrushing from history of the importance of women in the story of Jesus coincides with the rise of Constantine.

Constantine was the first Roman emperor to convert to Christianity, a move critical to the Christian church and its future popularity.

“In the first century, Christianity was diverse,” the series says.

𠇋ut Constantine’s problem was that his empire was fragmenting and mired in civil wars and he needed a single faith to unite it.”

To do this, Constantine made his version of Christianity that of a warrior like himself, and one that would be popular among his soldiers.

The fact that Constantine ceased the persecution of Christians by Romans was an early turning point for the Church, while the emperor funded and built many holy houses or basilica.

But it appears one sacrifice from the true story of Jesus has endured since.

- Jesus’ Female Disciples – The New Evidence, aired on ABC’s Compass this month. Watch it here


Award recipient 2020

For the 2019-20 round, Brian Rough was awarded $22,000.

Brian Rough

Brian Rough is an independent Brisbane historian and writer. He worked as an historian and heritage officer within local government and has been actively involved with community history organisations and local museums over the last three decades. Brian has published numerous articles and papers on Queensland history and co-authored and edited a number of publications, notably A Most Promising Corps (2010) and Brisbane 150 Stories (2009). Two recent major research projects included the provision of interpretative content for the Gallipoli to Armistice Memorial in Maryborough (2018), and the Fraser Coast Military Trail (2018).

Die Capturing Brisbane project will identify and record professional photographers operating in Brisbane from the mid-1850s to the end of the nineteenth century. In excess of 160 professional photographers operated in Brisbane during that time. They have made a significant contribution towards our understanding and interpretation of the city’s past by recording the people and places around them.

This project will interrogate library, museum and archival resources to explore and document the development of professional photography in the city it will produce biographies of the photographers and photographic studios operating during that period, and provide examples of their work. It will also examine the evolution of familial, social and business connections between the individuals and studios. Accurate dating of Brisbane’s 19th century photographic images will be a significant outcome for this work. A limited-run publication and a website delivering simple, well-structured and searchable information about nineteenth century Brisbane photographers will ensure this research adds new dimensions to the story of Brisbane's past.


The Life of Aneta Corsaut

Aneta Louise Corsaut was born on 3rd November 1933. She was born in Hutchinson, Kansas, United States to Jesse Harrison and his wife, Opal. She also goes by Anita Corsaut.

After her preparatory education, Aneta studied Drama at the Northwestern University (NU) in Evanston, Illinois. She also trained in acting under the legendary Polish-American director, theater guru and method acting grandfather, Lee Strasberg. Aneta however, did not graduate from NU. She abandoned her studies after her junior year and moved to New York City to pursue acting. She, however, later took part-time courses at the University of California, Los Angeles.

After making her screen debut in a 1955 episode of Producers’ Showcase (1954-1957), Aneta later made her first movie appearance in The Blob , a very successful 1958 sci-fi horror film . After her role in The Blob, Aneta appeared in only a few other movies which include Good Neighbor Sam (1964), A Rage to Live (1965), Flammende Sättel (1974), and The Toolbox Murders (1978). Meanwhile, Corsaut made guest appearances in numerous TV series which include The Detectives, The Law and Mr. Jones, Death Valley Days, und Hongkong, among others. From 1961 to 1962, she played the regular role of Irma Howell in Mrs. G. Goes to College, a CBS situation comedy.

Corsaut and Griffith’s photoshoot for The Andy Griffith Show image source

In 1963, Corsaut landed a career-defining role on Die Andy Griffith-Show, starring Andy Griffith as lead character Andy Taylor. She was cast as a recurring schoolteacher, Helen Crump. Joining the cast of the show in its third season, her persona later metamorphosed into a main character after she became Andy’s girlfriend. Crump and Taylor later marry in the first episode of the show’s spinoff, Mayberry R.F.D (1968).

Aneta went on to appear in Adam-12 (1968), The Blue Knight (1975), and House Calls (1979), among several other series. She would once again meet Andy Griffith on the 1986 to 1995 television procedural series, Matlock. While Griffith starred as Ben Matlock throughout the show, Corsaut played the recurring role of Judge Cynthia Justin from 1987 to 1992. She also reprised her Helen Crump role in Return to Mayberry (1986) and The Andy Griffith Show Reunion (1993). The latter would be her last screen appearance as an actress.


The History of The Taylor Estate

The phrase “If these walls could talk” reins true with this home – likely more than any other in the Denver area. This estate was home to the late Vernon F. and Ann Bonfoey Taylor, socialites in the burgeoning early days of Vail Mountain and a dynamic, jet-setting couple of their time.

In 1951 Vernon F. Taylor and his wife Ann Bonfoey Taylor relocated to Colorado and moved into this magnificent lakeside stone manor with staff quarters, full equestrian facilities, tennis courts, an outdoor pool, horses and fox-hunting hounds.

Both Vernon and Ann Taylor were fascinating in their own right. With friends and connections all over the world, the Taylors played a large role in putting Colorado, and specifically the town of Vail, on the international map.

Vernon Taylor graduated from Dartmouth College in 1939. A naval aviator during World War II, he joined his father in the family business, Westhoma Oil Co., after the war.

Ann Bonfoey was raised in Illinois to a family whose holdings included a large pharmaceutical manufacturing company, started by her grandfather and, among other things, a grass strip airfield complete with airplane. Ann started flying when she was 12 and later became a commercial flight instructor, one of just twenty-five women in the country at the time. Soon after she was enlisted by the US Army to train Air Corps cadets.

Ann Bonfoey had a sense of style and natural talent that was dynamic and compelling. She modeled in New York City, was a nationally ranked tennis player, taught herself to ski, and in 1939 was an alternate on the US Ski Team. A fashion designer, she launched her own trend-setting ski clothing line and opened shop in Vermont where she unveiled the world’s first (very stylish) fanny pack.

With her own notability growing Ann Bonfoey met Vernon “Moose” Taylor Jr., when he stopped in her shop to purchase ski togs. She reportedly secretly followed Taylor on his ski trip to Canada and they were soon married. Ann Bonfoey Taylor was now becoming a cosmopolitan socialite doyenne and was featured for her fashion and design and pioneer ski wear designs on the pages of Vogue, Harpers Bazaar and Life Magazine.

The couple spent summers at this lakeside estate in Denver and winters in Vail. Taylor was an important financial investor in the early days of Vail Mountain. The Taylors designed and built the first ski home at Vail Resort – a European style manor on 4 lots at the base of a ski run on Rockledge Road.

Celebrities, socialites, royalty, famous photographers, important publishers and editors from across the globe were invited to both homes for elaborate dinner parties hosted by the Taylors. The guest list included Truman Capote, Gregory Peck, Gerald Ford, Henry Kissinger, Prince Philip and Princess Anne of Great Britain, famous New York socialite Nan Kempner, Vogue fashion editor Diana Vreeland and celebrity photographer Toni Firssell, to name a few.

The Taylor’s inviting demeanor and immense popularity brought a new “high society” to Vail and this once undiscovered ski town was slowly becoming the cosmopolitan mountain destination it is today. Ann Bonfoey Taylor amassed a collection of incredible custom designer wear over her many years of fashion popularity by the likes of Givenchy, Charles James, and Balenciaga. Now donated to the Phoenix Art Museum, this collection has toured the US offering glimpses of era couture at its height.

This 1932 architectural masterpiece, designed by renowned Denver architect, Burnham F. Hoyt, who was known for designing Red Rocks Amphitheater, as well as landmarks such as the Central Denver Public Library and State Capital Annex Building. Hoyt once regarded this residence as the most beautiful home in America.

The 26-room residence has a large drawing room built to receive guests and his-and-her master suites, 9 additional bedroom suites, 9 bathrooms, a formal banquet-sized dining room, chef’s kitchen, library, sitting rooms, offices, a flower-cutting room, 12 fireplaces, and quarters for a full-time staff.

The 64.66 private acres have direct views of Mount Evans and the Front Range. A lake cottage sited at Ward Lake has a dock, beach and boating privileges. This estate also includes a pool, tennis court, outdoor patios, a flower-cutting garden, dressage ring, stables, three staff cottages, water rights and agricultural status.


Helen Taylor - History

Lady Helen (Windsor) Taylor

Born: 28 APR 1964, Coppins,Iver,Bucks,England

Christened: 12 MAY 1964, Private Chapel,Windsor Castle,Berkshire

Mr. Timothy Verner Taylor

Born: 8 AUG 1963, Uppaton Cottage, Yelverton, Tavistock


MARRIED: 18 July 1992 at St. George’s Chapel, Windsor Castle

Born to the Duke and Duchess of Kent, Lady Helen Windsor was no English Rose. She was famous for the wild oats she sewed.

She once stole her cousin, Lady Sarah Armstrong-Jones's boyfriend, impressionist artdealer Gerard Faggionato and date what seemed to be a string of men. Which is said to stem from going to all girls boariding school and boy craziness.

Then Helen went to Gordonstoun, the Scottish school that made Prince Charles miserable and insecure, but she love it. When Helen left and came to London she ended up working for Karsten Schubert, the art dealer, in his gallery (which has since closed) and went a 'touch crazy'. It was endless parties and dates. The press called her Melons, particularly she sunbathed topless. However, after realizing what she was seeing in the papers. She began to take the Tradition, honour, duty and responsibility of being a Royal more seriously. She also credited by ended up seemingly having an eye for young contemporary British artists. Karsten Schubert credited Helen with spotting Rachel Whiteread and Gary Hume.

She started out behind the front desk looking pretty and bringing a touch of glamour to the whole proceedings by being royal but ended up seemingly having an eye for young contemporary British artists. She was credited with spotting Rachel Whiteread and Gary Hume.

Then, when she was 19 she met Tim Taylor, a young aspiring art dealer who circulated in the same world she did. Nothing happened between them for a few years but then they got together and married ten years ago. She gave up her job immediately to concentrate on being a wife, which she saw "as being a job," she has said.

In 2005 Tim contracted Hodgkin's disease, cancer of the lymph nodes. He found a lump on his neck. It was quickly diagnosed and he had treatment which meant he had to cut back on work. He had a course of chemotherapy which they thought had worked but hadn't. Then they dosed him up with a stunning cocktail of drugs and it is believed that Tim has been cured.

They work hard at their marriage and are said to be incredibly happy with one another.


Digital Commons @ Connecticut College

From the album, "Three More Songs of the Fair" The lyric by Helen Taylor, the music by Easthope Martin New York: Enoch & Sons (Boosey & Company, Inc.) Steinway Hall, 113 West 57th Street Lodon: Enoch & Sons (1927) Ltd.

Some of these resources may contain offensive language or negative stereotypes. Such materials should be seen in the context of the time period and as a reflection of attitudes of the time. The items are part of the historical record, and do not represent the views of the library or the institution.

Lyrics

The sun is ashining to welcome the day,
Heigh-ho! come to the fair!
All the stalls on the green are as fine as can be!
With trinkets and tokens so pretty to see,
So it's come then, maidens and men,
To the fair in the pride of the morning.
So deck yourselves out in your finest array,
With a heigh-ho! come to the fair!
The fiddles are playing the tune that you know: "Hiegh-ho! come to the fair!"
The drums are all beating, away let us go,
Heigh-ho! come to the fair!
There'll be racing and chasing from morning till night,
And round-abouts turning to left and to right,
So it's come then, maidens and men,
To the fair in the pride of the morning
So lock up your house, there'll be plenty of fun,
And it's heigh-ho! come to the fair!
For love-making too, if so be you've a mind,
Heigh-ho! come to the fair!
For hearts that are happy are loving and kind,
Heigh-ho! come to the fair!
If "Haste to the wedding" the fiddles should play,
I warrant you'll dance to the end of the day
Come then, maidens and men,
To the fair in the pride of the morning.
The sun is ashining to welcome the day,
With a heigh-ho! come to the fair,
Maidens and men, maidens and men,
Come to the fair in the morning,
Heigh-ho! come to the fair!


Schau das Video: Love at Second Sight by Ada LEVERSON read by Helen Taylor. Full Audio Book