Wie die alten Griechen trippige Reisen ins Land der Toten unternahmen

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Das Nekromanteion oder das „Orakel des Todes“ war ein altgriechischer Tempel in Epirus, Griechenland, in dem Bittsteller versuchten, Schatten der Toten zu konsultieren.

Sensorische Manipulation durch Akustik, choreografierte Bewegungen, Dunkelheit und Halluzinogene machten dies wahrscheinlich zu einer wahrhaft ätherischen Erfahrung für solche Bittsteller.

Der verstorbene griechische Archäologe Sotirios Dakaris fand bei seinen Ausgrabungen in den 1950er und 1960er Jahren eine große Menge an Saubohnen. Diese Bohnen sind für ihre halluzinogenen Eigenschaften bekannt, wenn sie im grünen Zustand gegessen werden. Sie können auch Schwindel verursachen. Ähnliche Effekte werden durch Lupinensamen verursacht, die ebenfalls an der Fundstelle gefunden wurden.

Saubohnen sind für ihre halluzinogenen Eigenschaften bekannt, wenn sie im grünen Zustand verzehrt werden

Das Nekromanteion besteht aus einem verwinkelten Labyrinthgang und unterirdischen Kammern. Die Dimensionen der Totenkammer zeigen, dass sie mit fortgeschrittenen Kenntnissen der Akustik gebaut wurde. Die Soundeffekte vermittelten den Eindruck, mit den Toten zu kommunizieren.

Jessica Doyle, eine postgraduale Studentin an der School of Classics des University College Dublin, vermerkte in der Zusammenfassung ihrer Arbeit „'To the feucht halls of Hades': Sensory Manipulation at the Nekromanteion of Acheron“, die durch das Labyrinth geführt wurde und die unterirdische Dunkelheit ließ die Bittsteller wahrscheinlich desorientiert zurück.

  • Nekromanteion – Der antike Tempel der Toten
  • Cerberus: Legendärer Höllenhund der Unterwelt
  • Die alten Griechen fürchteten sich anscheinend so sehr vor Zombies, dass sie die Toten belasteten

Johannes-der-Täufer-Kirche auf den Ruinen des Nekromanteion

Labyrinthhallen im Nekromanteion

Zentraler Raum des Heiligtums

Dr. Enrico Mattievich, Physikprofessor im Ruhestand der Bundesuniversität Rio de Janeiro (UFRJ) in Brasilien, hat sich für die Hades-Mythen interessiert und ausführlich darüber geschrieben. Er beschrieb in seinem Artikel „Cadmus tötet die Schlange“ die Wirkung, die Nekromanteion auf Bittsteller gehabt hätte: Pilger erreichten den richtigen mentalen und psychologischen Zustand, um mit den Toten in Kontakt zu kommen.“

Unheimliche Passagen im Inneren der Nekromanteion ( Claudia Schulte / Flickr )

Ausgewähltes Bild: In den unheimlichen Kammern des Nekromanteions (Evilemperorzorg/CC BY-SA)

Von Tara MacIsaac, Epoch Times

Der Artikel ' Wie die alten Griechen trippige Reisen ins Land der Toten unternahmen ’ wurde ursprünglich veröffentlicht auf Die Epochenzeiten und wurde mit freundlicher Genehmigung wiederveröffentlicht.


Die Stadt wurde um 315 v. König Kassander von Makedonien benannte die neue Stadt nach seiner Frau Thessalonike, einer Halbschwester von Alexander dem Großen. Sie erhielt ihren Namen ("Sieg der Thessalier", aus dem Griechischen: nikē "Sieg") von ihrem Vater, Philipp II., zum Gedenken an ihre Geburt am Tag seines Sieges über die Phoker, die mit Hilfe der thessalischen Reiter, der damals besten in Griechenland, besiegt wurden. Thessaloniki entwickelte sich schnell und schon im 2. Jahrhundert v. Chr. wurden die ersten Mauern errichtet, die die Stadt umschlossen und schützten. Die Stadt wurde auch ein autonomer Teil des Königreichs Makedonien mit einem eigenen Parlament, in dem ein König vertreten war, der sich in die inneren Angelegenheiten der Stadt einmischen konnte.

Nach dem Fall des Königreichs Makedonien im Jahr 168 v. Chr. wurde Thessaloniki, wie es auf Lateinisch genannt wurde, eine Stadt der römischen Republik. Es entwickelte sich zu einem wichtigen Handelsknotenpunkt an der Via Egnatia, der römischen Straße, die Byzanz (später Konstantinopel) mit Dyrrhachium (heute Durrës in Albanien) verband und den Handel zwischen Europa und Asien erleichterte. Die Stadt wurde die Hauptstadt eines der vier römischen Bezirke Makedoniens, während sie ihre Privilegien behielt, aber von einem Prätor regiert wurde und eine römische Garnison hatte. Ebenfalls im 1. Jahrhundert v. Chr. wurde Thessaloniki für kurze Zeit sogar Hauptstadt aller griechischen Provinzen. Aufgrund der großen kommerziellen Bedeutung der Stadt wurde von den Römern, den berühmten Vergrabener Hafen (Σκαπτός Λιμήν), die bis zum 18. Jahrhundert den Handel der Stadt beherbergte. Später wurde mit Hilfe von Schlickablagerungen aus dem Axios-Fluss Land gewonnen und der Hafen ausgebaut. Überreste der Docks des alten Hafens befinden sich heute unter der Frangon Street, in der Nähe der katholischen Kirche der Stadt.

Die Akropolis von Thessaloniki, die sich in den nördlichen Hügeln befindet, wurde 55 v. Chr. Aus Sicherheitsgründen nach thrakischen Überfällen in den Außenbezirken der Stadt gebaut.

Um 50 n. Chr., während seiner zweiten Missionsreise, diskutierte der Apostel Paulus an drei Sabbaten mit den Juden aus der Heiligen Schrift in der Hauptsynagoge dieser Stadt und säte die Saat für Thessalonikis erste christliche Gemeinde. Während Pauls Zeit in der Stadt überzeugte er einige Menschen unter Juden und Griechen, den christlichen Glauben anzunehmen, sowie einige der führenden Frauen der Stadt. Juden, die ihren Glauben behielten, wünschten sich jedoch keinen sektiererischen Streit in ihren Synagogen mehr und verbannten Paulus und seine Gefährten aus ihrer Mitte. Da sie nicht mehr willkommen waren, wurden Silas und Timotheus schließlich von den Neubekehrten aus Thessaloniki geschickt. Von dort gingen die Evangelisierer nach Veroia, alias Berea, wo es ihnen auch in dieser Stadt gelang, einige Menschen zu bekehren. Die drei Männer setzten schließlich ihre Reise fort, und Paulus schrieb zwei Briefe an die neue Kirche in Thessaloniki, wahrscheinlich zwischen 51 und 53, den Ersten Brief an die Thessalonicher und den Zweiten Brief an die Thessalonicher.

Im Jahr 306 erwarb Thessaloniki einen Schutzpatron, den Hl. Demetrius. Christen schrieben ihm eine Reihe von Wundern zu, die die Stadt retteten. Er war der römische Prokonsul von Griechenland unter Kaiser Maximian. Demetrius wurde in einem römischen Gefängnis getötet, wo heute die Kirche des Hl. Demetrius liegt. Die Kirche wurde erstmals 463 vom römischen Unterpräfekten von Illyricum, Leontios, erbaut. Weitere wichtige Überreste aus dieser Zeit sind der Bogen und das Grab des Galerius, die sich im Stadtzentrum des modernen Thessaloniki befinden.

Im Jahr 390 führten gotische Truppen unter dem Kommando des römischen Kaisers Theodosius I. ein Massaker gegen die Einwohner Thessalonikis an, die sich im Aufstand gegen die germanischen Soldaten erhoben hatten.

Als die römische Präfektur Illyricum 379 zwischen dem Oströmischen und dem Weströmischen Reich aufgeteilt wurde, wurde Thessaloniki die Hauptstadt der neuen Präfektur Illyricum (verkleinert). Seine Bedeutung war nach Konstantinopel selbst an zweiter Stelle, während es 390 Schauplatz einer Revolte gegen den Kaiser Theodosius I. und seine gotischen Söldner war. Butheric, ihr General, wurde zusammen mit mehreren seiner hohen Beamten bei einem Aufstand getötet, der durch die Inhaftierung eines beliebten lokalen Wagenlenkers für die Päderastie mit einem von Butherics Sklavenjungen ausgelöst wurde. [1] 7.000 - 15.000 der Bürger wurden aus Rache im Hippodrom der Stadt massakriert – ein Akt, der Theodosius eine vorübergehende Exkommunikation einbrachte.

Es folgte ein ruhiges Zwischenspiel bis zu wiederholten Barbareninvasionen nach dem Fall des Römischen Reiches, während ein katastrophales Erdbeben die Stadt im Jahr 620 schwer beschädigte, was zur Zerstörung des Forum Romanum und mehrerer anderer öffentlicher Gebäude führte. Thessaloniki selbst wurde im 7. Jahrhundert von Slawen angegriffen (vor allem 617 und 676–678), jedoch gelang es ihnen nicht, die Stadt zu erobern. Die byzantinischen Brüder St. Cyrill und St. Method wurden in Thessaloniki geboren und es war der byzantinische Kaiser Michael III., der sie ermutigte, als Missionare die nördlichen Regionen zu besuchen, wo sie die südslawische Sprache als Grundlage für die altkirchenslawische Sprache übernahmen. Im 9. Jahrhundert beschlossen die Byzantiner, den Markt für bulgarische Waren von Konstantinopel nach Thessaloniki zu verlegen. Zar Simeon I. von Bulgarien fiel daraufhin in Thrakien ein, besiegte eine byzantinische Armee und zwang das Reich, den Markt zurück nach Konstantinopel zu verlegen. Im Jahr 904 gelang es Sarazenen, angeführt von Leo von Tripolis, die Stadt zu erobern und nach einer zehntägigen Plünderung zu verlassen, nachdem sie 4.000 muslimische Gefangene befreit hatten, während sie 60 Schiffe erbeuteten [2] und eine große Beute und 22.000 meist junge Sklaven gewonnen hatten Personen. [3]

Nach diesen Ereignissen erholte sich die Stadt und die allmähliche Wiederherstellung der byzantinischen Macht im 10., 11. und 12. Jahrhundert brachte Frieden in die Gegend. Laut Benjamin von Tudela existierte im 12. Jahrhundert bei seinem Besuch dort eine jüdische Gemeinde von mindestens 500 Personen. Während dieser Zeit kam die Stadt jedes Jahr im Oktober zum Fest des Heiligen Demetrius, das direkt außerhalb der Stadtmauern stattfand und sechs Tage dauerte.

Die wirtschaftliche Expansion der Stadt setzte sich im 12. Jahrhundert fort, als die Herrschaft der Komnenoi-Kaiser die byzantinische Kontrolle auf Serbien und Ungarn im Norden ausdehnte. Es ist bekannt, dass die Stadt zu dieser Zeit eine kaiserliche Münzstätte beherbergte. Nach dem Tod des Kaisers Manuel I. was zu erheblichen Zerstörungen führt. Trotzdem dauerte ihre Herrschaft weniger als ein Jahr und sie wurden von der byzantinischen Armee in zwei Schlachten Monate später besiegt und zwangen sie, die Stadt zu evakuieren.

Thessaloniki fiel 1204 aus byzantinischer Hand, als Konstantinopel vom Vierten Kreuzzug erobert wurde. Thessaloniki und sein umliegendes Gebiet – das Königreich Thessaloniki – wurden zum größten Lehen des Lateinischen Reiches und bedeckten den größten Teil Nord- und Zentralgriechenlands. Die Stadt wurde von Kaiser Balduin I. seinem Rivalen Bonifatius von Montferrat geschenkt, aber 1224 von Theodore Komnenos Doukas, dem griechischen Herrscher von Epirus, der das Reich von Thessaloniki gründete, erneut eingenommen. Nach der Schlacht von Klokotnitsa im Jahr 1230 machte Zar Ivan Asen II. von Bulgarien die Herrscher von Thessaloniki zu seinen Vasallen. Die Stadt wurde 1242 dem Reich von Nicäa untergeordnet, als ihr Herrscher, John Komnenos Doukas, seinen kaiserlichen Titel verlor und 1246 vollständig annektiert wurde.

Zu dieser Zeit hatte Thessaloniki trotz zeitweiliger Invasionen eine große Bevölkerung und einen florierenden Handel, was zu intellektuellen und künstlerischen Bemühungen führte, die in den zahlreichen Kirchen und Fresken der Zeit und durch die Beweise seiner dort lehrenden Gelehrten wie Thomas Magististos . nachvollzogen werden können , Demetrios Triklinios, Nikephoros Choumnos, Constantine Armenopoulos und Neilos Kabasilas. Beispiele byzantinischer Kunst sind in der Stadt erhalten geblieben, insbesondere die Mosaiken in einigen ihrer historischen Kirchen, darunter in der Hagia Sophia und der Kirche des Heiligen Georg.

Im 14. Jahrhundert erlebte die Stadt jedoch einen Umbruch in Form der sozialen Bewegung der Zeloten (1342-1349), die aus einem religiösen Konflikt zwischen Bischof Gregory Palamas, der konservative Prinzipien vertrat, und dem Mönch Barlaam entstand. Während des byzantinischen Bürgerkriegs von 1341 bis 1347 entwickelte sie sich schnell zu einer politischen antiaristokratischen Bewegung, die dazu führte, dass die Zeloten die Stadt von 1342 bis 1349 regierten.

Das Byzantinische Reich, das die Stadt nicht gegen den Vormarsch des Osmanischen Reiches halten konnte, übergab sie 1423 an die Republik Venedig. Venedig hielt die Stadt, bis sie nach einer dreitägigen Belagerung durch den osmanischen Sultan Murad II. am 29. März 1430 erobert wurde. Die Osmanen hatten Thessaloniki bereits 1387 erobert, verloren es aber nach ihrer Niederlage in der Schlacht von Ankara gegen Tamerlan im Jahr 1402, als die geschwächten Osmanen gezwungen waren, den Byzantinern eine Reihe von Territorien zurückzugeben. Während der osmanischen Zeit wuchs die muslimische und jüdische Bevölkerung der Stadt. Bis 1478 hatte Thessaloniki eine Bevölkerung von 4.320 Muslimen zwischen 6.094 griechisch-orthodoxen Einwohnern. Von c. 1500 wuchs die Zahl der Muslime auf 8.575 Muslime, wobei die Griechen 7.986 zählten, was sie zu einer Minderheit macht. Etwa zur gleichen Zeit kamen sephardische Juden aus Spanien. Spaniens Vertreibungsedikt, das vom katholischen König Ferdinand und Königin Isabella erlassen wurde, zwang die Juden, entweder zum Christentum zu konvertieren oder mit Unterstützung der Inquisition gefoltert und verbrannt zu werden. Der osmanische Kaiser erkannte den Wert der jüdischen Bürgerschaft und lud Juden, die um ihr Leben flohen, ein, sich in seinen Territorien, zu denen auch Saloniki gehörte, umzusiedeln. In c. 1500 gab es ungefähr 3.770 Juden, aber bis 1519 machten 15.715 Juden 54% der Stadtbevölkerung aus. Sephardische Juden, Muslime und Griechisch-Orthodoxe blieben für die nächsten 400 Jahre die wichtigsten Gruppen in der Stadt. [4]

Die Stadt wurde die größte jüdische Stadt der Welt und blieb es mindestens 200 Jahre lang, oft "Mutter Israels" genannt. Von den 130.000 Einwohnern zu Beginn des 20. Jahrhunderts waren etwa 60.000 sephardische Juden. [5] Einige romaniotische Juden waren ebenfalls anwesend. [6] Mit Hilfe des Zustroms von Kulturen, Thessaloniki, genannt Selânik auf Türkisch, wurde zu einer der wichtigsten Städte des Imperiums, lebensfähig als das wichtigste Handels- und Handelszentrum auf dem Balkan. Die Eisenbahn erreichte die Stadt 1888 und in den Jahren 1896-1904 wurden neue moderne Hafenanlagen gebaut. Der Gründer der modernen Türkei, Mustafa Kemal Atatürk, wurde dort 1881 geboren, und die Jungtürkenbewegung hatte Anfang des 20. Jahrhunderts ihren Sitz in der Stadt.

Selânik war ein Sanjak-Zentrum (Sanjak von Selanik) im Rumeli Eyalet von 1393 bis 1402 und erneut von 1430 bis 1826, als es Zentrum einer separaten Provinz, des Selanik Eyalet, wurde. Ab 1867 wurde es in das Selanik Vilayet umgewandelt, das die Sandschaks von Selânik (Thessaloniki), Drama und Serres (Siroz oder Serez) umfasste.

Architektonische Überreste aus der osmanischen Zeit finden sich hauptsächlich in den Ano Poli (Oberstadt) Bezirk, in dem traditionelle Holzhäuser und Brunnen den großen Stadtbrand in den folgenden Jahren überdauern. Im Stadtzentrum blieben eine Reihe der Steinmoscheen erhalten, insbesondere die Hamza-Bey-Moschee in Egnatia (in Restaurierung), die Aladja-Imaret-Moschee in der Kassandrou-Straße, die Bezesten (Markthalle) in der Venizelou-Straße und Yahudi Hamam in der Frangon-Straße. Die meisten der mehr als 40 Minarette wurden nach 1912 abgerissen oder stürzten aufgrund des Großen Brandes von Thessaloniki von 1917 ein. Es gibt auch einige verbleibende osmanische Hammams (Badehäuser), insbesondere das Bey Hamam in der Egnatia Avenue.

Nach dem Ausbruch des griechischen Unabhängigkeitskrieges kam es auch in Mazedonien unter der Führung von Emmanouel Pappas zu einer Revolte, die sich schließlich auf der Halbinsel Chalkidiki niederließ. Im Mai 1821 befahl der Gouverneur von Thessaloniki Yusuf Bey (Sohn von Ismail Bey), alle Griechen zu töten, die auf den Straßen gefunden wurden. Der Mulla von Thessaloniki, Hayrıülah, gibt die folgende Beschreibung von Yusufs Vergeltungsmaßnahmen: "Jeden Tag und jede Nacht hört man in den Straßen von Thessaloniki nichts als Geschrei und Stöhnen. Es scheint, dass Yusuf Bey, die Yeniceri Agasi, die Subaşı, die Hocas und die Ulemas alle verrückt geworden sind.". Es dauerte bis zum Ende des 19. Jahrhunderts, bis sich die griechische Gemeinde erholte.

Ab 1870 explodierte die Bevölkerung der Stadt, angetrieben durch das Wirtschaftswachstum, um 70 % und erreichte 1917 135.000. Im 19. Jahrhundert wurde Thessaloniki zu einem der kulturellen und politischen Zentren der bulgarischen Erweckungsbewegung in Mazedonien. Nach Angaben des bulgarischen Ethnographen Vasil Kanchov gab es zu Beginn des 20. Jahrhunderts etwa 10.000 Bulgaren, die eine beträchtliche Minderheit in der Stadt bildeten. [7] 1880 wurde ein bulgarisches Männergymnasium gegründet, später folgten weitere Bildungseinrichtungen des bulgarischen Exarchats. Im Jahr 1893 gründete ein Teil der bulgarischen Intelligenz eine revolutionäre Organisation, die ihren Einfluss unter den Bulgaren auf dem gesamten osmanischen Balkan ausbreitete und zur stärksten bulgarischen paramilitärischen Bewegung wurde, am besten bekannt unter ihrem neuesten Namen, der Inneren Makedonischen Revolutionären Organisation (IMRO). 1903 organisierte eine mit der IMRO verbundene Gruppe bulgarischer Linker und Anarchisten eine Reihe von Bombenanschlägen auf Thessaloniki von 1903. Nach der Jungtürkischen Revolution von 1908 wurde Thessaloniki zu einem Zentrum bulgarischer politischer Aktivitäten im Osmanischen Reich und Sitz der beiden größten legalen bulgarischen Parteien, die rechte Union der bulgarischen Verfassungsklubs und die linke Föderative Volkspartei (bulgarische Sektion). [8]

Hamidie Street (des Campagnes), heute Königin Olga, Ende 19.

Gregory Palamas Metropolis, erbaut zwischen 1891 und 1912

Muslimische Frauen aus Thessaloniki, aus Les Costumes populaires de la Turquie en 1873, herausgegeben unter der Schirmherrschaft der osmanischen Reichskommission für die Wiener Weltausstellung 1873

Brennendes französisches Schiff während der Bombenanschläge von Thessaloniki von 1903

Jüdische Arbeiter des Bundes demonstrieren (1. Mai 1909)

Während des Ersten Balkankrieges übergab die osmanische Garnison Saloniki am 9. November [O.S. 27. Oktober] 1912. Dies war ein Tag nach dem Fest des Schutzpatrons der Stadt, des Heiligen Demetrios, das zum üblichen Tag der Befreiung der Stadt wurde. Am nächsten Tag traf eine bulgarische Division ein und bulgarische Truppen durften in begrenzter Zahl in die Stadt einmarschieren. Obwohl offiziell von den Griechen regiert, hing das endgültige Schicksal der Stadt in der Schwebe. Die österreichische Regierung schlug vor, Saloniki zu einer neutralen, internationalisierten Stadt zu machen, ähnlich dem späteren Danzig mit einer Fläche von 400–460 km 2 und einer Bevölkerung von 260.000 Einwohnern. Es wäre "weder griechisch, bulgarisch noch türkisch, aber jüdisch". [9]

Das emotionale Engagement der Griechen für die Stadt wurde noch verstärkt, als König Georg I. von Griechenland, der sich dort niedergelassen hatte, um den Besitz Griechenlands zu betonen, am 18. März 1913 von Alexandros Schinas ermordet wurde. Nach dem griechischen und serbischen Sieg im Zweiten Balkankrieg, der unter den ehemaligen Verbündeten über die endgültigen territorialen Verfügungen ausbrach, [10] wurde der Status der Stadt durch den Vertrag von Bukarest am 10 fester Bestandteil Griechenlands. Im Jahr 1915, während des Ersten Weltkriegs, landete eine große Expeditionstruppe der Alliierten in Thessaloniki, um die Stadt als Basis für eine massive Offensive gegen das deutschfreundliche Bulgarien zu nutzen. Dies löste den politischen Konflikt zwischen dem pro-alliierten Premierminister Eleftherios Venizelos und dem pro-neutralen König Konstantin aus.Im Jahr 1916 starteten pro-venizelistische Armeeoffiziere mit Unterstützung der Alliierten einen Aufstand, der zur Bildung einer pro-alliierten provisorischen Regierung (der "Provisorischen Regierung der Nationalen Verteidigung") führte, die von Venizelos angeführt wurde und den Norden kontrollierte Griechenland und die Ägäis, gegen die offizielle Regierung des Königs in Athen. Seitdem wird Thessaloniki als symprotévousa ("Mitkapital").


Wie die alten Griechen trippige Reisen ins Land der Toten unternahmen - Geschichte

3100 v. Chr. verband König Menes die beiden Teile des Landes zu einem Königreich. Die von ihm gegründete Dynastie wird zusammen mit der nachfolgenden Dynastie heute als "Archaische Periode" bezeichnet. Ägypten entwickelte sich bald zu einem zentralisierten und gut organisierten Königreich. Ägypten gewann in der Antike einen wachsenden Einfluss und seine Macht dominierte den Nahen Osten für mehr als 500 Jahre. In diese Zeit fiel der Bau der großen Pyramiden der 4. Dynastie (ca. 2575 - 2465 v. Chr.). Das neue Königreich expandierte schnell und das Land war im Inneren ziemlich stabil. Das alte Ägypten und seine Kultur hatten einen enormen Einfluss auf die heutige westliche Welt.

Nach dem Tod von Tutanchamun dem Vierten wurden die Dynastie und die Macht des Königs geschwächt. Es folgte eine Zeit des Niedergangs und Ägypten wurde von den Assyrern und Persern überfallen und öffnete zum ersten Mal seine Grenzen für die Griechen. Die Ankunft Alexanders des Großen im Jahr 332 v. Chr. setzte der altägyptischen Geschichte ein Ende. 250 Jahre lang wurde Ägypten von Griechen regiert, Alexandria und nicht Athen wurde zum Zentrum des Lernens und der Kultur. Die Griechen führten auch neue landwirtschaftliche Techniken ein und restaurierten ältere Tempel.

30 v. Chr. eroberten die Römer Ägypten. Dies führte anfangs zu einer Zunahme des Wohlstands. Aber Rom verlieh Ägypten keine lokale Autonomie, und seine Herrschaft war auf Dauer den Interessen Ägyptens schaden.

Während der Herrschaft des römischen Kaisers Nero im ersten Jahrhundert wurde das Christentum nach Ägypten gebracht und verbreitete sich im ganzen Land. Die 639 beginnende arabische Eroberung Ägyptens beendete jedoch die Dominanz der christlichen Religion. Arabische Neuankömmlinge und die Bekehrung zum Islam reduzierten die christliche Bevölkerung. Auch Arabisch wurde zur Hauptsprache. Ägypten wurde dann Teil der muslimischen Welt und bis zum 19. Jahrhundert war die ägyptische Geschichte mit den allgemeinen Entwicklungen des Islam in der Region verbunden.

Der Bau des Suezkanals Mitte des 19. Jahrhunderts brachte Ägypten in tiefe Finanzschulden. Um ihre finanziellen Probleme zu lösen, musste die ägyptische Regierung die Kontrolle über das Land an andere Mächte, insbesondere Großbritannien, abgeben. Ende des 19. Jahrhunderts verstärkten die Briten ihre Kontrolle. Im Ersten Weltkrieg erklärte Großbritannien Ägypten zum britischen Protektorat.

Auch in Gräbern wurden magische Texte geschrieben, um die Toten vor Möchtegern-Räubern zu schützen. Zaubersprüche und religiöse Rituale wurden auch verwendet, um Kranke oder Verletzte zu behandeln. Wenn die Magie nicht funktionierte, wurde dies als Wille des Gottes angesehen und nicht als Versagen der Magie.

Die Bestattung der Toten war ein wichtiges religiöses Ereignis in Ägypten. Die Ägypter glaubten an die Existenz der Lebenskraft, die sie Ka nannten. Das Ka beschäftigte und begleitete den Körper ein Leben lang. Nach dem Tod verließ der Ka den Körper, um seinen Platz im Reich der Toten einzunehmen. Der Ka konnte jedoch ohne den Körper nicht existieren, daher mussten alle Anstrengungen unternommen werden, um den Leichnam zu erhalten. Aus diesem Grund wurden Leichen nach traditionellen Methoden einbalsamiert und mumifiziert. Außerdem wurden Holz- oder Steinrepliken des Körpers in das Grab gelegt, falls die Mumie zerstört wurde. Je mehr Statuen-Duplikate in einem Grab vorhanden sind, desto größer sind die Chancen des Toten auf eine Auferstehung. Als letzten Schutz wurden aufwendige, aus Stein gebaute Gräber errichtet, um die Leiche zu schützen.

Bis 1000 v. Chr. hatte Ägypten nur wenige städtische Zentren, insbesondere Memphis und Theben. Diese Städte zogen viele Menschen und vor allem die Elite an, während der Rest der Ägypter auf dem Land lebte und in der Landwirtschaft arbeitete. Der größte Teil des Landes gehörte dem König. Im Feudalsystem wurde Land an hohe Beamte gegeben, um ihnen ein Einkommen zu verschaffen. Die Menschen, die auf dem Land lebten und arbeiteten, durften nicht gehen.

Sklaverei war in Ägypten weit verbreitet. Gefangene und Ausländer oder Menschen, die durch Armut oder Schulden gezwungen waren, sich in den Dienst zu stellen, waren Sklaven. Einige Sklaven hatten das Glück, Mitglieder der Familien ihrer Besitzer zu heiraten, damit sie schließlich frei werden konnten.

In den frühen Zeiten Ägyptens regierte der König das Land als sein eigenes. Später war der Pharao, dem gottähnliche Eigenschaften verliehen wurden, der oberste Herrscher. Die unteren Regierungsebenen wurden von lokalen Herrschern und Beamten gebildet.

Die antiken Tempel hatten sowohl eine wirtschaftliche als auch eine religiöse Funktion. Die Ägypter waren in der Lage, die Landwirtschaft mit einfachen Mitteln und Techniken, die ursprünglich aus Asien stammten, sinnvoll zu organisieren. Auch ihre Steinbau- und figurativen Künste waren von sehr hohem Niveau. Die von den Ägyptern entwickelten technischen und organisatorischen Fähigkeiten waren in der Tat bemerkenswert, insbesondere ihre Architektur. Der Bau der großen Pyramiden muss noch vollständig erklärt werden und wäre bis heute eine große Herausforderung.

Frauen in der altägyptischen Gesellschaft hatten eine Position, die der der Männer nur geringfügig unterlegen war. Sie konnten Eigentum besitzen und verkaufen, und sie konnten sich auch von ihren Ehemännern scheiden lassen. Sie hatten fast nie Regierungsjobs, aber sie wurden immer mehr als Priesterinnen oder "Chantinnen" in religiöse Angelegenheiten involviert.

Heute ist Ägypten (der offizielle Name lautet Arabische Republik Ägypten) eine parlamentarische Demokratie. Die Industrie des Landes hat sich im 20. Jahrhundert stark entwickelt, insbesondere seit 1952. Damals wurde Ägypten (lange Monarchie) zur Republik. Der Staat besitzt einen Großteil der Wirtschaft und spielt eine Schlüsselrolle bei der Wirtschaftsplanung. Schönes Wetter, wunderschöne Sandstrände und viele archäologische Stätten machen den Tourismus zu einem wichtigen Wirtschaftszweig, der eine wichtige Rolle in der ägyptischen Wirtschaft spielt.

Die wichtigsten Industriegüter sind raffiniertes Erdöl, Chemikalien, Düngemittel, Textilien, Kleidung, verarbeitete Lebensmittel, Baumaterialien (insbesondere Zement), Eisen und Stahl sowie Metallprodukte. Das Ackerland des Landes wird intensiv bewirtschaftet. Allerdings sind nur 5 % der gesamten Landfläche Ägyptens für die Landwirtschaft geeignet. Dennoch ist die Landwirtschaft ein wichtiger Wirtschaftszweig, der fast ein Drittel der ägyptischen Arbeitnehmer beschäftigt. Hauptanbau ist Baumwolle (Ägypten ist der sechstgrößte Baumwollexporteur der Welt). Auch Reis, Mais, Weizen, Tomaten, Zuckerrohr, Zitrusfrüchte, Datteln werden produziert.

Kairo, eine der ältesten und bekanntesten Städte der Welt, ist die Hauptstadt. Zusammen mit Alexandria ist Kairo auch eines der wichtigsten Industriezentren.

Die Erfindung der Schrift war für das im alten Ägypten entwickelte Regierungssystem und für die Bewahrung der ägyptischen Kultur von wesentlicher Bedeutung. Etwa zur gleichen Zeit (um 3000 v. Anfangs diente die Schrift hauptsächlich der Verwaltung, später wurde sie zum Sammeln wichtiger traditioneller medizinischer Informationen verwendet.

Diejenigen, die lesen und schreiben konnten, wurden Schreiber genannt, und sie spielten im alten Ägypten eine wichtige Rolle. Ihre Kenntnisse des Schreibens gaben ihnen Macht über diejenigen, die nicht lesen oder schreiben konnten (die große Mehrheit). Es wurden alte Texte gefunden, die junge Menschen zum Schreibenlernen anregten. Werke der Literatur, mathematischen Texte, Astronomie, Medizin und Magie sowie verschiedene religiöse Texte, die auf Papyrus geschrieben wurden, sind durch das trockene ägyptische Klima erhalten geblieben. Sie liefern uns eine große Menge an Informationen über diese alte Zivilisation.


Inhalt

Aigeus, einer der Urkönige von Athen, war kinderlos. Er wünschte sich einen Erben und bat das Orakel von Delphi um Rat. Ihre kryptischen Worte waren: "Löse den prallen Mund des Weinschlauchs nicht, bis du die Höhe von Athen erreicht hast, damit du nicht vor Kummer stirbst." Aigeus verstand die Prophezeiung nicht und war enttäuscht. Er fragte seinen Gastgeber Pittheus, den König von Troizen, um Rat. Pittheus verstand die Prophezeiung, machte Aegeus betrunken und gab Aegeus seine Tochter Aethra. [5]

Aber Aethra folgte den Anweisungen von Athena in einem Traum, verließ den schlafenden Aigeus und watete hinüber zur Insel Sphairia, die nahe der Küste Troizens lag. Dort schenkte sie Sphairos (Pelops' Wagenlenker) und Poseidon ein Trankopfer ein und wurde in der Nacht vom Meeresgott besessen. Die Mischung gab Theseus eine Kombination von göttlichen und sterblichen Eigenschaften in seiner Natur, eine solche doppelte Vaterschaft mit einem Unsterblichen und einem Sterblichen war ein bekanntes Merkmal anderer griechischer Helden. [ii] Nachdem Aethra schwanger wurde, beschloss Aegeus, nach Athen zurückzukehren. Bevor er jedoch ging, vergrub er seine Sandalen und sein Schwert unter einem riesigen Felsen [iii] und sagte zu Aethra, dass er, wenn ihr Sohn groß wäre, den Felsen bewegen sollte, wenn er heldenhaft genug wäre, und die Spielsteine ​​als Beweis für sich selbst nehmen sollte königliche Abstammung. In Athen gesellte sich Medea zu Aegeus, die Korinth nach dem Abschlachten der von ihr geborenen Kinder verlassen und Aegeus als ihre neue Gemahlin genommen hatte.

So wuchs Theseus im Land seiner Mutter auf. Als Theseus heranwuchs und ein tapferer junger Mann wurde, bewegte er den Felsen und holte die Zeichen seines Vaters zurück. Seine Mutter sagte ihm dann die Wahrheit über die Identität seines Vaters und dass er das Schwert und die Sandalen zum König Aigeus zurückbringen muss, um sein Erstgeburtsrecht einzufordern. Um nach Athen zu reisen, konnte Theseus wählen, ob er auf dem Seeweg (was der sichere Weg war) oder auf dem Landweg einem gefährlichen Pfad um den Saronischen Golf folgte, wo er auf eine Reihe von sechs Eingängen zur Unterwelt stoßen würde, [iv] jeder bewacht von einem chthonischen Feind. Jung, mutig und ehrgeizig beschloss Theseus, allein auf dem Landweg zu gehen, und besiegte dabei viele Banditen.

  • Am ersten Ort, der Epidaurus war, der Apollo und dem Heiler Asklepios heilig war, drehte Theseus den Spieß um über den chthonischen Banditen Periphetes, den Keulenträger, der seine Gegner in die Erde schlug und ihm den kräftigen Stab nahm, der Theseus oft identifiziert bei Vasenbildern.
  • Am Isthmian-Eingang zur Unterwelt befand sich ein Räuber namens Sinis, oft "Pityokamptes" genannt (griechisch: Πιτυοκάμπτης , zündete. "wer Pinetrees biegt"). Er fing Reisende ein, fesselte sie zwischen zwei Kiefern, die bis zum Boden gebogen waren, und ließ die Bäume dann los, um seine Opfer zu zerreißen. Theseus tötete ihn mit seiner Methode. Er hatte dann Sinis' Tochter Perigune verführt und das Kind Melanippus gezeugt.
  • In einer anderen Tat tötete er nördlich des Isthmus an einem Ort namens Crommyon ein riesiges Schwein, die Crommyonische Sau, die von einem alten Weib namens Phaea gezüchtet wurde. Einige Versionen nennen die Sau selbst als Phaea. Die Bibliotheca von Pseudo-Apollodorus beschrieb die Crommyonische Sau als Nachkomme von Typhon und Echidna.
  • In der Nähe von Megara zwang ein Räuber namens Sciron Reisende auf dem schmalen Klippenpfad, sich die Füße zu waschen. Während sie knieten, trat er sie von der Klippe hinter ihnen, wo sie von einer riesigen Schildkröte (oder in einigen Versionen von einem Seeungeheuer) gefressen wurden. Theseus stieß ihn von der Klippe, wo er auch gefressen wurde.
  • Ein anderer dieser Feinde war Cercyon, König an der heiligen Stätte von Eleusis, der Passanten zu einem Ringkampf herausforderte und sie tötete, als er sie besiegt hatte. Theseus schlug Cercyon im Ringen und tötete ihn stattdessen.
  • Der letzte Bandit war Prokrustes der Bahre, der zwei Betten hatte, von denen er eines den Passanten in der Ebene von Eleusis anbot. Er dann gemacht sie passen hinein, entweder indem sie sie strecken oder ihre Füße abschneiden. Da er zwei unterschiedlich lange Betten hatte, passte niemand hinein. Theseus drehte bei Prokrustes den Spieß um, schnitt ihm die Beine ab und enthauptete ihn mit seiner Axt.

Als Theseus in Athen ankam, gab er seine wahre Identität nicht sofort preis. Aegeus schenkte ihm Gastfreundschaft, war aber misstrauisch gegenüber den Absichten des jungen, mächtigen Fremden. Aegeus' Gemahlin Medea erkannte Theseus sofort als Aegeus' Sohn und machte sich Sorgen, dass Theseus anstelle ihres Sohnes Medus als Erbe von Aegeus' Königreich gewählt würde. Sie versuchte, Theseus töten zu lassen, indem sie ihn bat, den Marathonian Bull, ein Emblem der kretischen Macht, zu fangen.

Auf dem Weg nach Marathon suchte Theseus in der Hütte einer alten Frau namens Hecale Schutz vor einem Sturm. Sie schwor, Zeus ein Opfer zu bringen, wenn Theseus den Stier erfolgreich fangen würde. Theseus hat den Stier gefangen, aber als er zu Hecales Hütte zurückkehrte, war sie tot. Ihr zu Ehren gab Theseus ihren Namen einem der Reiche von Attika, was seine Bewohner gewissermaßen zu ihren Adoptivkindern machte.

Als Theseus siegreich nach Athen zurückkehrte, wo er den Stier opferte, versuchte Medea, ihn zu vergiften. In letzter Sekunde erkannte Aegeus die Sandalen und das Schwert und schlug Theseus den vergifteten Weinbecher aus den Händen. So waren Vater und Sohn wieder vereint und Medea floh nach Asien. [6]

Als Theseus in der Stadt auftauchte, war ihm sein Ruf vorausgeeilt, da er die berüchtigte Küstenstraße von Troezen entlang gereist war und dort einige der gefürchtetsten Banditen getötet hatte. Es dauerte nicht lange, bis die Hoffnungen der Pallantiden auf die Nachfolge des kinderlosen Aigeus verloren waren, wenn sie Theseus nicht loswerden würden (die Pallantiden waren die Söhne von Pallas und Neffen des Königs Aigeus, der damals am königlichen Hof im Heiligtum lebte). des Delphischen Apollo). [7] Also stellten sie ihm eine Falle. Eine Bande von ihnen marschierte von einer Seite auf die Stadt zu, während eine andere in der Nähe eines Ortes namens Gargettus im Hinterhalt lauerte. Der Plan war, dass, nachdem Theseus, Aegeus und die Palastwachen aus der Front gedrängt worden waren, die andere Hälfte sie von hinten überraschte. Theseus ließ sich jedoch nicht täuschen. Von einem Herold namens Leos über den Plan informiert, schlich er sich um Mitternacht aus der Stadt und überraschte die Pallantiden. „Theseus fiel dann plötzlich über die im Hinterhalt liegende Gruppe und tötete sie alle. Daraufhin zerstreute sich die Gruppe mit Pallas“, berichtete Plutarch. [8]

Pasiphaë, Ehefrau von König Minos von Kreta, hatte mehrere Kinder. Der älteste von ihnen, Androgeus, segelte nach Athen, um an den Panathenäischen Spielen teilzunehmen, die dort alle vier Jahre stattfanden. Da er stark und geschickt war, schnitt er sehr gut ab und gewann einige Events direkt. Er wurde bald ein Publikumsliebling, sehr zum Groll der Pallantiden, die ihn ermordeten und den Zorn von Minos auf sich zogen.

Als König Minos hörte, was seinem Sohn widerfahren war, befahl er der kretischen Flotte, nach Athen in See zu stechen. Minos fragte Aegeus nach den Mördern seines Sohnes, und wenn sie ihm übergeben würden, würde die Stadt verschont. Da er jedoch nicht wusste, wer die Attentäter waren, übergab König Aegeus die ganze Stadt der Gnade von Minos. Seine Vergeltung war, dass am Ende jedes Großen Jahres, das alle sieben Zyklen des Sonnenkalenders stattfand, die sieben mutigsten Jünglinge und die sieben schönsten Jungfrauen ein Boot besteigen und als Tribut nach Kreta geschickt werden sollten, niemals wieder gesehen werden.

In einer anderen Version hatte König Minos Krieg mit den Athenern geführt und war erfolgreich. Dann verlangte er, dass in neunjährigen Abständen sieben athenische Jungen und sieben athenische Mädchen nach Kreta geschickt werden sollten, um vom Minotaurus, einem halb Mensch, halb Stier, der in dem von Daedalus geschaffenen Labyrinth lebte, verschlungen zu werden.

Beim dritten Mal meldete sich Theseus freiwillig, um mit dem Monster zu sprechen, um diesen Horror zu stoppen. Er nahm den Platz eines der Jünglinge ein und machte sich mit einem schwarzen Segel auf den Weg und versprach seinem Vater Aegeus, dass er im Erfolgsfall mit einem weißen Segel zurückkehren würde. [v] Wie die anderen wurde Theseus beim Segeln seiner Waffen beraubt. Bei seiner Ankunft auf Kreta verliebte sich Ariadne, die Tochter von König Minos, in Theseus und gab ihm auf Anraten von Daedalus einen Fadenknäuel (einen Knäuel), damit er den Weg aus dem Labyrinth finden konnte. [vi] In dieser Nacht begleitete Ariadne Theseus zum Labyrinth, und Theseus versprach, dass er Ariadne mitnehmen würde, wenn er aus dem Labyrinth zurückkehrte. Sobald Theseus das Labyrinth betrat, band er ein Ende des Schnurknäuels an den Türpfosten und schwang sein Schwert, das er vor den Wachen in seiner Tunika versteckt hatte. Theseus befolgte die Anweisungen von Dädalus an Ariadne: Gehe vorwärts, immer nach unten und niemals nach links oder rechts. Theseus kam ins Herz des Labyrinths und auch auf den schlafenden Minotaurus. Die Bestie erwachte und es kam zu einem gewaltigen Kampf. Theseus überwältigte den Minotaurus mit seiner Kraft und stach der Bestie mit seinem Schwert in die Kehle (nach einer scholium auf Pindars Fünfter Nemeischen Ode, Theseus erwürgte sie). [9]

Nachdem Theseus die Bestie enthauptet hatte, benutzte sie die Schnur, um aus dem Labyrinth zu entkommen und schaffte es, mit allen jungen Athenern und Ariadne sowie ihrer jüngeren Schwester Phaedra zu entkommen. Dann schliefen er und der Rest der Crew am Strand der Insel Naxos ein, wo sie auf dem Rückweg auf der Suche nach Wasser anhielten. Athena weckte Theseus und sagte ihm, er solle früh am Morgen aufbrechen und Ariadne dort nach Dionysos lassen, denn Naxos sei seine Insel. Von Bedrängnis geplagt, vergaß Theseus, die weißen Segel statt der schwarzen zu setzen, und so beging sein Vater, der König, der glaubte, er sei tot, Selbstmord, stürzte sich von einer Klippe von Sounion und ins Meer, wodurch dieser Körper von Wasser, das Ägäis genannt wird.

Nach Plutarchs Das Leben des Theseus, das Schiff, das Theseus bei seiner Rückkehr vom minoischen Kreta nach Athen benutzte, wurde mehrere Jahrhunderte lang im Athener Hafen als Denkmal aufbewahrt.

„Das Schiff, auf dem Theseus und die Jugend von Athen zurückkehrten, hatte dreißig Ruder und wurde von den Athenern bis zur Zeit des Demetrius Phalereus bewahrt, [vii] denn sie nahmen die alten Bretter weg, als sie verfielen, und steckten neues und stärkeres Holz ein an ihrer Stelle…“ [10]

Das Schiff musste in einem seetüchtigen Zustand gehalten werden, denn im Gegenzug für Theseus' erfolgreiche Mission hatten sich die Athener versprochen, Apollo von nun an alljährlich zu ehren. So schickten die Athener eine religiöse Mission auf die Insel Delos (eines der heiligsten Heiligtümer Apollos) auf der Athener Staatsgaleere – dem Schiff selbst –, um dem Gott ihre Treue zu erweisen. Um die Reinheit des Anlasses zu wahren, waren zwischen dem Beginn der religiösen Zeremonie und der Rückkehr des Schiffes aus Delos, die mehrere Wochen dauerte, keine Hinrichtungen erlaubt. [11]

Um das Schiff zu erhalten, wurde jedes abgenutzte oder verrottete Holz ersetzt. Daher war es den Philosophen unklar, wie viel vom ursprünglichen Schiff übrig geblieben war, was zu der philosophischen Frage führte, ob es als "das gleiche" Schiff angesehen werden sollte oder nicht. Solche philosophischen Fragen nach dem Wesen der Identität werden manchmal als "Schiff des Theseus"-Paradoxons bezeichnet.

Ungeachtet dieser Probleme bewahrten die Athener das Schiff.Sie glaubten, Theseus sei eine wirkliche, historische Figur gewesen, und das Schiff gab ihnen eine greifbare Verbindung zu ihrer göttlichen Herkunft.

Theseus bester Freund war Pirithous, der König der Lapiths. Pirithous hatte Geschichten über Theseus' Mut und Stärke im Kampf gehört, wollte aber Beweise, also ließ er Theseus' Rinderherde rascheln und vertrieb sie von Marathon und Theseus machte sich auf den Weg. Pirithous nahm seine Arme und die beiden trafen sich, um zu kämpfen, waren aber so beeindruckt voneinander, dass sie einen Freundschaftseid leisteten und sich der kalydonischen Wildschweinjagd anschlossen.

In Ilias Ich, Nestor, zähle Pirithous und Theseus "von heroischem Ruhm" zu einer früheren Generation von Helden seiner Jugend, "die stärksten Männer, die die Erde hervorgebracht hat, die stärksten Männer gegen die stärksten Feinde, einen wilden Bergbewohnerstamm, den sie völlig zerstört haben. " Von einer solchen mündlichen Überlieferung, die Homers Hörer in Nestors Anspielung wiedererkannt hätten, ist im literarischen Epos keine Spur überliefert. Später bereitete sich Pirithous darauf vor, Hippodamia zu heiraten. Die Zentauren waren Gäste beim Hochzeitsfest, betranken sich aber und versuchten, die Frauen, darunter auch Hippodamia, zu entführen. Die Lapiths gewannen die folgende Schlacht.

In Ovids Metamorphosen Theseus bekämpft und tötet Eurytus, den "Heftigsten aller wilden Zentauren" [12] bei der Hochzeit von Pirithous und Hippodamia.

Entführung von Persephone und Begegnung mit Hades Bearbeiten

Theseus, ein großer Entführer von Frauen, und sein Busengefährte Pirithous, da sie Söhne von Zeus und Poseidon waren, verpflichteten sich, Töchter des Zeus zu heiraten. [13] Theseus wählte in einer alten Tradition [14] Helen, und gemeinsam entführten sie sie, um sie zu behalten, bis sie alt genug war, um zu heiraten. Pirithous entschied sich für Persephone, obwohl sie bereits mit Hades, dem König der Unterwelt, verheiratet war. Sie ließen Helena bei Theseus' Mutter Aethra in Aphidna, wo sie von den Dioskuren gerettet wurde.

Im Auftrag von Pirithous reisten sie eher unklug in die Unterwelt, die Domäne von Persephone und ihrem Ehemann Hades. Als sie durch die Außenbezirke von Tartarus wanderten, setzte sich Theseus auf einen Felsen, um sich auszuruhen. Dabei spürte er, wie sich seine Glieder veränderten und steif wurden. Er versuchte aufzustehen, konnte es aber nicht. Er war am Felsen befestigt. Als er sich umdrehte, um seinen Freund anzuschreien, sah er, dass auch Pirithous aufschrie. Um ihn herum versammelte sich die schreckliche Furienbande mit Schlangen im Haar, Fackeln und langen Peitschen in den Händen. Vor diesen Monstern versagte der Mut des Helden und er wurde zur ewigen Strafe abgeführt.

Viele Monate im Halbdunkel saß Theseus unbeweglich am Felsen und trauerte um seinen Freund und um sich selbst. Am Ende wurde er von Herakles gerettet, der für seine 12. Aufgabe in die Unterwelt gekommen war. Dort überredete er Persephone, ihm die Rolle zu verzeihen, die er bei dem unbesonnenen Unterfangen von Pirithous übernommen hatte. So wurde Theseus in die Höhe zurückgebracht, aber Pirithous verließ das Königreich der Toten nie, denn als Herakles versuchte, Pirithous zu befreien, erbebte die Unterwelt. Dann entschieden sie, dass die Aufgabe über jeden Helden hinausging und gingen. Als Theseus nach Athen zurückkehrte, stellte er fest, dass die Dioskuren Helena und Aethra nach Sparta gebracht hatten.

Phaedra, die zweite Frau von Theseus und die Tochter von König Minos, gebar Theseus zwei Söhne, Demophon und Acamas. Während diese beiden noch in den Kinderschuhen steckten, verliebte sich Phaedra in Hippolytos, Theseus' Sohn der Amazonenkönigin Hippolyta. Nach einigen Versionen der Geschichte hatte Hippolyt Aphrodite verachtet, um ein Anhänger von Artemis zu werden, also ließ Aphrodite Phaedra sich zur Strafe in ihn verlieben. Er wies sie aus Keuschheit zurück.

Alternativ, in Euripides' Version, Hippolyt, erzählte Phädras Krankenschwester Hippolyt von der Liebe ihrer Herrin und er schwor, die Krankenschwester nicht als seine Informationsquelle preiszugeben. Um sicherzustellen, dass sie in Würde sterben würde, schrieb Phaedra auf einer Tafel an Theseus und behauptete, Hippolyt habe sie vergewaltigt, bevor er sich erhängte. Theseus glaubte ihr und benutzte einen der drei Wünsche, die er von Poseidon erhalten hatte, gegen seinen Sohn. Der Fluch führte dazu, dass Hippolyts Pferde von einem Seeungeheuer, normalerweise einem Stier, erschreckt wurden und ihren Reiter in den Tod zerrten. Artemis würde Theseus später die Wahrheit sagen und versprach, ihren treuen Anhänger an einem anderen Anhänger von Aphrodite zu rächen.

In einer vom römischen Dramatiker Seneca nacherzählten Version mit dem Titel Phädra, nachdem Phaedra Theseus erzählt hatte, dass Hippolyt sie vergewaltigt hatte, rief Theseus Neptun (wie er Poseidon in Euripides' Interpretation tat) auf, seinen Sohn zu töten. [15] Als Phaedra die Nachricht von Hippolyts Tod durch Neptuns Seeungeheuer hörte, beging sie aus Schuldgefühlen Selbstmord, denn sie hatte nicht beabsichtigt, dass Hippolyt starb. [16]

In einer weiteren Version erzählte Phaedra einfach Theseus Hippolytus, er habe sie vergewaltigt und sich nicht umgebracht. [ Zitat benötigt ] Dionysos schickte einen wilden Stier, der die Pferde des Hippolytos erschreckte. [ Zitat benötigt ]

Um Hippolytos entstand ein Kult, der mit dem Kult der Aphrodite verbunden ist. Mädchen, die kurz vor der Hochzeit standen, boten ihm Locken ihrer Haare an. Der Kult glaubte, dass Asklepios Hippolyt auferweckt hatte und dass er in einem heiligen Wald in der Nähe von Aricia in Latium lebte.

Nach einigen Quellen [ Zitat benötigt ], Theseus war auch einer der Argonauten, obwohl Apollonius von Rhodos in der Argonautica [ Zitat benötigt ] dass Theseus zu diesem Zeitpunkt noch in der Unterwelt war. Beide Aussagen sind unvereinbar damit, dass Medea die Frau des Aigeus war, als Theseus zum ersten Mal nach Athen kam. Mit Phaedra zeugte Theseus Acamas, der sich während des Trojanischen Krieges im Trojanischen Pferd versteckte. Theseus hieß den wandernden Ödipus willkommen und half Adrastus, die Sieben gegen Theben zu begraben.

Lykomedes von der Insel Skyros warf Theseus von einer Klippe, nachdem er in Athen an Popularität verloren hatte. Im Jahr 475 v. (Plutarch, Das Leben des Theseus). [17] Die von Cimon gefundenen Überreste wurden in Athen umgebettet. Der frühneuzeitliche Name Theseion (Tempel des Theseus) wurde fälschlicherweise auf den Tempel des Hephaistos angewendet, von dem angenommen wurde, dass er der eigentliche Ort des Grabes des Helden ist.


Wie die alten Griechen trippige Reisen ins Land der Toten unternahmen - Geschichte

Caanan war ein Nachkomme von Ham und seine Nachkommen sind Kananiter.
Abram war ein Nachkomme von Sem und reiste nach Kanan, seine Nachkommen gingen nach Ägypten und wanderten von dort nach Kanan aus, wo sie als Yisraliten bekannt waren
Japhet war der Bruder von Ham und Sem, alle sind Söhne Noas, die durch die Sintflut kamen.

Es gibt ein Problem mit allen Artikeln, die sich auf die jüngste DNA-Analyse des Libanesen und ihre Bedeutung für die Geschichte des Konflikts zwischen den alten Israeliten und Kanaanitern in der Bibel beziehen. Das alte Kanaan umfasste die gesamte Levante zwischen Kleinasien und Ägypten und alle Einwohner nannten sich Kanaaniter (kn’ni). Aber die biblische Geschichte bezieht sich nur auf die südliche Hälfte Kanaans, die von den Griechen “Palästina” genannt wurde, aber nicht die Eingeborenen, wo Israel und Juda lebten. Es hat nichts über die nördliche Hälfte zu sagen, die von den Griechen “Phoenicien” genannt wird, aber nicht von den Eingeborenen, die ungefähr der moderne Libanon sind. Soweit die Bibel etwas zu sagen hat oder viel Wissen über Nordkanaan angibt, werden seine Bewohner nicht als zu vernichtende Feinde angesehen. Im Gegenteil, der kanaanitische Herrscher von Tyrus, Hiram, ist ein Verbündeter Solomans, der beim Bau des Tempels half. Die Tatsache, dass sie nicht von den Israeliten ausgerottet wurden, sagt uns also nichts. Wichtiger sind die genetischen Beweise dafür, dass die heutigen Juden wie die heutigen Palästinenser von den früheren Bewohnern von “Palästina”–, das heißt von den Kanaanitern, abstammen. Die “Children of Israel” waren in der Tat Kanaaniter, die sich aus irgendeinem Grund radikal von ihren eigenen Vorfahren unterscheiden wollten und dies taten, indem sie sich Hebräer nannten, die anderswo stammten und behaupteten, von ihrem Gott IHWH aus Ägypten gebracht worden zu sein. und eroberte das Land, das er ihnen versprach. Die Hebräer waren höchstwahrscheinlich selbst Kanaaniter, aber heute gelten eher nomadische Hirten als sesshafte Bauern oder Stadtbewohner, die sie eher als nomadische Zigeuner und Reisende betrachteten. Es ist wahrscheinlich, dass dies ihre Art war, sich als eine Nation zu etablieren, die von allen anderen getrennt (und ihnen überlegen) war, gestützt durch die Annahme einer neuen Religion, die sich grundlegend von der ihrer kanaanitischen Vorfahren unterschied.

Warum ist mein Kommentar vom 3. September am 5. September immer noch “wartet auf Moderation”?

Es gibt tatsächlich Leute im Jahr 2018, die denken, dass die Menschenrassen von den Söhnen Noahs abstammen? Komm schon, dieser “Arthur” muss ein Atheist sein, der diesen Beitrag geschrieben hat, um religiöse Menschen wie Idioten aussehen zu lassen!

Um es deutlich zu machen, diejenigen, die wir Phönizier nennen, sind identisch mit denen, die wir Kanaaniter nennen, wir haben keine wirkliche Ahnung, wie sie sich selbst nannten.

Cannaniten waren keine semitischen Menschen, wie Ihr Artikel sagt. Denken Sie daran, Kanaan ist der Sohn von Ham, nicht Sem. Semitische Menschen stammen aus der Linie von Sem und nicht von Ham. Kanaaniter sind das, was wir als Hamiten bezeichnen. Ham hatte 4 Söhne Mizraim (Ägypter), Phut (Lybier), Kusch (Äthiopien) und Kanaan (ursprüngliche Einwohner des Landes Israel). Das Zondervan Bible Dictionary sagt uns, dass Ham der Stammvater der Schwarzen war, aber nicht der Neger. Daher wird die gesamte Abstammung von Ham durch seine 4 Söhne verfolgt, die alle Schwarze sind.

Der Grund, warum das Bibelwörterbuch zwischen den Hamiten und den Negern unterscheidet, ist, dass sie Shemiten aus der Linie von Sem sind. Ja, beide Gruppen sind Schwarze, aber mit einem anderen Vorfahren.

Der Grund, warum man heute in Ägypten und in allen anderen Ländern der Söhne Hams eine gemischte Rasse von Menschen findet, liegt darin, dass eine der Politiken von Alexandra der Grieche, nachdem er ein Land erobert hat, dieses Land mit seinem eigenen Volk überschwemmt, dem Römer, um die Rassenvermischung zu erzwingen. Ich bin mir sicher, dass er die ursprünglichen schwarzen Bewohner solcher Länder ausrottete. Wenn Sie es also unabhängig betrachten, beginnen Sie, dies als Völkermord zu betrachten.

Die Shemiten/Hebräer/Israeliten übernahmen schließlich das Land Kanaan. Das Land des Sohnes Hams, genannt Kanaan. In diesem Fall war es eine Rasse von Schwarzen, die das Land einer anderen Rasse von Schwarzen eroberte. Und schließlich übernahm eine Rasse weißer osteuropäischer Khasaren das Land der Shemiten und nannte sich unter falschen Vorwänden Shematic/Jüdisch/Israelisch. Der Grund, warum sie sich nicht Israeliten nennen, liegt darin, dass sie nicht die Nachkommen Abrahams sind. Sie haben gerade diese Identität von den echten Shemites gestohlen.

Ich bin verwirrt. Wenn sie aus Ham kamen, wie könnten sie dann anders als schwarz sein? Wird behauptet, die Bibel sei falsch?

Ich habe auch gelesen, dass die Kanaaniter schwarz waren. DNA-Ergebnisse hätten das sicherlich gezeigt.

Jemand oben fragte: “Wie sind Kanaaniter mit Afrikanern verbunden?”

Wahrscheinlich in vielerlei Hinsicht, wenn es ein gemeinsames Erbe zwischen den Bewohnern von Sidon (und Tyrus) und den überseeischen Kolonien gibt, die diese Städte gegründet haben, und den Menschen von
Kanaan.

Karthago zum Beispiel war eine phönizische Kolonie. Hiram von Tyrus war ein Zeitgenosse Salomos, aber das im heutigen Tunesien gelegene Karthago wurde wahrscheinlich nach dem 10. Jahrhundert v. Chr. gegründet. Darüber hinaus ist es nicht die einzige phönizische Kolonie, die im westlichen Mittelmeer gegründet wurde. Einige von ihnen, wie Cartagena in Spanien, wurden von Phöniziern gegründet oder wurden Kolonien von Karthago. Marseille (ich dachte nur, ich würde zuerst nachsehen), wie sich herausstellte, wurde im 7. Jahrhundert v. Chr. Von Griechen gegründet.

Analog zu England und seinen Kolonien der Neuen Welt expandierte Karthago auf die
Nordküste Afrikas in eine Reihe von Küstensiedlungen sowie Südspanien.
Über die Karthager wissen wir wenig (oder nur wenig überliefert), außer durch die Augen römischer Historiker wie Livius und Polybios, die die Punischen Kriege und ihre Wurzeln aufzeichneten. Aber die Quintessenz aus der Wikipedia war dies:

„Die Karthager waren phönizische Siedler mit Ursprung an der Mittelmeerküste des Nahen Ostens. Sie sprachen Kanaanitisch, eine semitische Sprache, und folgten einer lokalen Variante der alten kanaanitischen Religion.“

Nachdem ich kürzlich einen Bericht über die Schlacht von Cannae gelesen habe, haben karthagische Namen
bringt den Punkt auf den Punkt: Hannibal, Hamilcar, Hasdrubal, Hanno… Beim Nachdenken über das Thema Verknüpfungen noch näher an der Bibel, wie zum Beispiel Hebräisch, war ich geneigt, mich zu fragen: Was bedeutet das Präfix “Ha”?

Offensichtlich ist es kein bestimmter Artikel. Hannibal bedeutet so viel wie “die Gnade Baals”.
Aber die Barca-Familie (Anmerkung: Barcelona – möglicherweise von Hamilcar benannt, aber die Römer behaupten anders) kann mit anderen ostmediterranen Wurzelsprachen zum Beispiel wie folgt verbunden werden:

“Barca (, QRB) war der Nachname seiner aristokratischen Familie und bedeutete “shining” oder “lightning”, also äquivalent zum arabischen Namen Barq oder dem hebräischen Namen Barak.

Hamilcar, Hannibals Vater: Sein Name ist auch ein Hinweis auf einen anderen, “Bruder von Melqart”.

Paradoxerweise haben wir auf der einen Seite ein Argument für die Stabilität von Genpools im Mittelmeerraum basierend auf Bevölkerungsstudien im Libanon. Andererseits haben wir aber auch sprachliche Belege für die Streuung, die auf der Gründung von Kolonien im Westen an den Küsten Afrikas und Europas beruht.

Leider war die Reaktion der Medien auf diese genetische Studie, den irreführenden Eindruck zu erwecken, dass die Kanaaniter bei der “Invasion” Kanaan, die Kanaaniter dem israelitischen “Völkermord” entkamen und in den Libanon flohen, und dass die modernen Libanesen die Nachkommen dieser kanaanitischen Flüchtlinge.
Nichts könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein, und es ist schade, dass die Ergebnisse dieser wichtigen Studie von den Medien verdreht wurden.

Zunächst wurden die kanaanitischen Proben aus alten Gräbern in Sidon entnommen, was sie zu Phönizianern macht, also den nördlichen Kanaanitern, die in Phönizien im heutigen Libanon beheimatet waren.
Zweitens, wie die Autoren in der Studie festhalten, verwendeten sie libanesische CHRISTIAN DNA-Proben, um die moderne libanesische Bevölkerung darzustellen, da sie festgestellt hatten, dass diese Gruppe genetisch isolierter war als andere libanesische Gruppen.
Drittens, und vielleicht am kritischsten auf dem Gebiet der biblischen Archäologie, machten die Autoren die folgende Beobachtung:

” PCA zeigt, dass Sidon_BA-Cluster mit drei Individuen aus dem frühbronzezeitlichen Jordanien (Jordan_BA) in einer Höhle über der neolithischen Stätte von 'Ain Ghazal gefunden wurden und wahrscheinlich mit einem frühbronzezeitlichen Dorf in der Nähe der Stätte verbunden sind. Dies legt nahe, dass Menschen aus der hochdifferenzierten städtischen Kultur an der Levanteküste und Menschen im Landesinneren mit unterschiedlichen Lebensformen dennoch genetisch ähnlich waren, was frühere Berichte unterstützt, dass die verschiedenen Kulturgruppen, die die Levante während der Bronzezeit bewohnten, wie die Ammoniten, Moabiter , Israeliten und Phönizier erreichten alle ihre eigene kulturelle Identität, aber alle teilten eine gemeinsame genetische und ethnische Wurzel mit den Kanaanitern.”

Die traditionelle Geschichte über die Ursprünge der Phönizier, die von Herodot und von arabischen Historikern aufgezeichnet wurde, ist, dass sie von Menschen abstammen, die aus dem östlichen Teil der arabischen Halbinsel einwanderten. Auch die moderne arabische Bevölkerung der Levante stammt von der arabischen Halbinsel. Also ja, sie stammen in der Tat von einer "Kanaaniten-bezogenen Bevölkerung" ab, dies ist die bekannte Geschichte. Daraus zu schließen, dass dies bedeutet, dass sie direkte Nachkommen der Kanaaniter sind, ist unaufrichtig.

Die Genetik zeigt, dass die Palästinenser die den Juden im Nahen Osten am nächsten stehende Gruppe sind.

Sie alle sind Nachkommen der Kanaaniter.

Blutsbrüder: Palästinenser und Juden haben genetische Wurzeln
Juden teilen sich in drei genetische Gruppen auf, die alle ihren Ursprung im Nahen Osten haben – die mit den Palästinensern und Drusen geteilt werden.
Lesen Sie mehr: http://www.haaretz.com/israel-news/science/1.681385

Zu S: Israel ist das einzige demokratische Land, das man von Afrika aus zu Fuß erreichen kann. Es gibt heute einen konstanten Strom von Afrikanern, die nach Israel fliehen. Auch afrikanische Verbindungen umfassen die 400 Jahre in Ägypten (Nordafrika), wo sie der Dürre in Kanaan entkommen und schließlich versklavt wurden. Eine weitere Verbindung zu Afrika ist die Geschichte, dass Moses zuerst in den Süden ging und seine erste Frau Afrikanerin war. Drittens gibt es die Verbindung zwischen Soloman und Königin von Saba, sie kehrte mit Salomos Kind im Bauch nach Äthiopien zurück, und dieses Kind war der erste König von Äthiopien.

Die wenigen Kanaaniter, die Josua überlebten, assimilierten sich in die israelitische Gesellschaft. Die heutigen Palästinenser sind Nachkommen der Türken, die das Gebiet von 1299 bis 1923 kontrollierten, als die britische Herrschaft übernahm. das ist gut dokumentierte geschichte.

Wie sind Kanaaniter mit Afrikanern verbunden?

Da sich Sidon im Libanon befindet, müsste man sich fragen, was die DNA mit Phöniziern, ebenfalls einem semitischen Volk, zu vergleichen ist. Wir wissen, dass die Juden freundschaftliche Beziehungen zu Phönizien hatten und dass biblische Grenzen sicherlich nicht bis in den heutigen Libanon reichten. Ich glaube, die Autoren haben die Bibel in diesen Bericht aufgenommen, nur um Werbung zu machen.

Wir müssen logisch denken. Diese Studie zeigt eine Verbindung zwischen einigen alten Kanaanitern und einigen modernen Libanesen. Beweist eine solche Verbindung, dass ein Nachbarvolk, die Palästinenser, keine familiären Beziehungen zu den Kanaanitern haben? Natürlich nicht. Wir müssen aufpassen, dass unsere vorgefassten Meinungen unser Wissenschaftsverständnis nicht beeinträchtigen.

Es wäre sehr interessant zu wissen, ob die DNA der Araber von Gaza, Judäa und Samaria eine Beziehung zu den historischen “Eingeborenen” dieser Gebiete wie den Juden hat.

Die DNA-Analyse legt nahe, dass es die heutige libanesische Bevölkerung ist, die ihre Ursprünge auf die Kanaaniter zurückführen kann. Die Theorie des Autors würde daher die Behauptungen der sogenannten politischen “Palästinenser” negieren. Vielleicht übertrumpft die Wissenschaft falsche Behauptungen!


Pytheas: Altgriechischer Entdecker Großbritanniens, des Polarkreises & Nordeuropa

Die Mehrheit teilt die Vorstellung, dass alte Zivilisationen in vielerlei Hinsicht primitiv waren und begrenzte Fähigkeiten in der Navigation und Erforschung über große Entfernungen besaßen. Die Reisen des griechischen Seefahrers Pytheas zeigen, dass die Alten die Technologie hatten, um die ganze Welt zu bereisen.

Pytheas war ein Zeitgenosse von Aristoteles und Alexander dem Großen. Auf der Suche nach neuen Quellen für Zinn (wesentlich für die Bronzeherstellung) und Bernstein (meist an der deutschen Küste) erreichte er um 330 bis 325 v. Chr. den Polarkreis.

In den folgenden Jahrhunderten diskreditieren die antiken Historiker Polybios (200-118 v. Chr.) und Strabo (64 v. Chr.-24 n. Chr.) die Reisen des Pytheas als zu unglaublich, um es zu glauben. Unser modernes Wissen liefert solide Hinweise darauf, dass die Reisen des Pytheas echt sind. Viele seiner Beobachtungen haben sich bewahrheitet (er konnte unter anderem den korrekten Breitengrad seiner Heimatstadt Massalia berechnen). Es ist auch erwähnenswert, dass Pytheas der erste war, der auf Großbritannien Bezug nahm und eine zuverlässige Schätzung seiner Größe lieferte.

In seinen Berichten erwähnt der griechische Seefahrer, dass er sechs Tage lang von den britischen Inseln segelte und danach einen Ozean aus Schneematsch und Nebel erreichte, der so dick war, dass er gezwungen war, zurückzukehren. Der ursprüngliche Bericht von Pytheas über seine Reise ist nicht erhalten. In der antiken griechischen und lateinischen Literatur gibt es nur Fragmente und Referenzen und Paraphrasen. Die verfügbaren Informationen haben es Historikern ermöglicht, seine Reise in die Nordsee zu beschreiben.

Nachdem er Massalia (das heutige Marseille) verlassen hatte, segelte Pytheas durch die Säulen des Herkules (Straße von Gibraltar) und die Atlantikküste der iberischen Halbinsel hinauf (die heute als portugiesische Küste bezeichnet wird). Von dort aus reiste er entlang der gallischen Küste (Frankreich) und überquerte den Ärmelkanal, um nach Cornwall zu segeln. In Cornwall angekommen, knüpfte er Kontakte zu den örtlichen Zinnbergleuten und unternahm mehrere Erkundungsreisen ins Landesinnere. Bei diesen Erkundungen bemerkte er die Verbreitung von Met und Bier und die Verwendung von Dreschställen.

Als Pytheas seine Reise nach Norden entlang der britischen Westküste fortsetzte, stieß er auf Irland und umrundete die Spitze Schottlands. An diesem Punkt seiner Reise erfuhr er von einer weiter nördlich gelegenen Insel in einer Entfernung von sechs Segeltagen, die er als “Thule” (höchstwahrscheinlich Island) bezeichnet.

Geminus von Rhodos (1. Jahrhundert v. Chr.), der direkt die Berichte von Pytheas (Auf dem Ozean) zitiert, liefert uns die folgende interessante Beschreibung: ” Die Barbaren zeigten uns den Ort, an dem die Sonne untergeht. Denn es kam vor, dass in diesen Gegenden die Nacht extrem kurz wird, manchmal zwei, manchmal drei Stunden lang, so dass die Sonne kurz nach Sonnenuntergang aufgeht.”

Pytheas beschreibt die Mitternachtssonne, ein Phänomen, das nur oberhalb des Polarkreises auftritt “ein Land, in dem zur Sonnenwende die Nacht nicht mehr existiert“‘. Er verweist auch auf die Existenz jedes eisigen Matschs, der weder zu Fuß noch mit dem Boot überquert werden konnte”.

Da seine Schiffe nicht durch das Eis segeln konnten, fuhr Pytheas die Ostküste Großbritanniens hinunter und fuhr weiter ostwärts entlang der französischen und deutschen Küste. Entlang der deutschen Küste knüpfte er Kontakte zu einheimischen Stämmen und erreichte die Elbe. Einige behaupten auch, dass er wahrscheinlich bis zur Weichsel in Polen gesegelt ist.

Pytheas war der erste, der das Wort Brettaniki (ΒΡΕΤΤΑΝΙΚΗ) benutzte, um Großbritannien zu beschreiben, um Thule zu nennen und die Mitternachtssonne zu beschreiben. Auch während seiner Reise sammelte er Daten über die astronomischen und geographischen Bestimmungen der Sonnenstände, der Tageslängen und der Gezeiten. Er beobachtete auch richtig, dass der Nordstern nicht im wahren Norden liegt.

Pytheas Berichte über arktische Phänomene, die zu dieser Zeit nicht bekannt waren, und wissenschaftliche Beobachtungen überzeugen uns, dass seine Berichte echt sind und dass er zum Polarkreis gereist ist.


Forscher entdecken Schlangenarten, die im antiken Griechenland als Waffe verwendet wurden

Stellen Sie sich vor, Sie befinden sich in einer Schlacht, wahrscheinlich völlig verängstigt, und dann fangen feindliche Truppen an, Ihnen Schlangen ins Gesicht zu schleudern. Die alten Griechen haben genau das getan, sagt eine Gruppe von Forschern, die in Sizilien eine Boa-Art wiederentdeckten, die in der Kriegsführung verwendet wurde.

“Die Griechen benutzten Schlangen als Projektile und schleuderten sie auf feindliche Schiffe, bevor sie angriffen, um Verwirrung und Angst zu erzeugen”, sagte einer der Forscher, Gianni Insacco, laut der Nachrichtenagentur Ansa. “Im Allgemeinen benutzten sie Vipern, denen das Gift entfernt worden war. Alternativ würden sie ähnliche Arten wie die Sandboa verwenden.”

Forscher sagen, dass sie mehrere Exemplare von gefunden haben Eryx jaculus, die Speer-Sandboa, in der Provinz Agrigento, Sizilien. Die scheue, ungiftige Schlange stammt nicht aus Sizilien, aber die Forscher glauben, dass die Griechen sie vor langer Zeit eingeführt haben.

Die alten Griechen kolonisierten Sizilien ab etwa 800 v. Das Gebiet, in dem die Forscher die Schlangen fanden, befindet sich in der Nähe des Schauplatzes zweier alter Schlachten.

Ihre Ergebnisse veröffentlichten sie im Oktober 2015 in einem kurzen Artikel in der Zeitschrift Acta Herpetologica.

“Alte Einführungen von Schlangen für religiöse Kulte oder für Kriegsrituale wurden auch von Masseti und Zuffi (2011) vorgeschlagen, mit besonderem Bezug auf die Griechen, die das Gebiet lange Zeit bewohnten und auf diesen [Südsizilianer] zwei wichtige Schlachten schlugen. landet im Jahr 405 [AD] und im Jahr 310 [AD],&8221 sagt das Papier der Gelehrten&8217.

Die Speer-Sandboa ist etwa 30 bis 60 Zentimeter lang. Es wurde erstmals 2006 in den Nachrichtenmedien in Sizilien berichtet, aber die Forscher bestätigten seine Präsenz dort in ihrer neuen Studie. Sie fanden sechs Exemplare – drei lebend und drei tot, zwei Tote auf der Straße und eines ertrunken in einem Schacht, und im Laufe der Jahre gab es viele Berichte über andere Sichtungen.

Die Griechen waren nicht die einzigen, von denen bekannt war, dass sie Schlangen gegen ihre Feinde einsetzten. Ein Artikel über den Einsatz von Tieren in der Kriegsführung auf AllEmpires.com gibt einen erschütternden Bericht über einen 190 v. Schlacht, an der Hannibal Barca beteiligt war:

In einem Seegefecht gegen den König von Pergamon, Eumenes II., füllte Hannibal, während er ein Söldner für ein bestimmtes Reich im Osten war, Tausende von Tonkrügen mit giftigen Schlangen und nahm sie an Bord seiner zahlenmäßig unterlegenen und dem Untergang geweihten Flotte.

Als sich die pergumesische Flotte näherte, wurde der Befehl gegeben, alle Krüge auf feindliche Schiffe zu schleudern. Als die Krüge zerschmetterten, krochen die Schlangen heraus und richteten nicht nur unter den Matrosen oben, sondern auch unter den Ruderern absolutes Chaos an. Mit Schlangen gefüllte Gläser wurden nach links, rechts und in die Mitte geschleudert, und das Endergebnis war zu Hannibals Gunsten, wobei er aufgrund des Chaos, das er in den feindlichen Reihen anrichtete, einen umfassenden Sieg errang.


Inhalt

Mykenische Siedlung Bearbeiten

Der antike griechische Historiker Herodot (5. Jahrhundert v. Chr.) behauptet, dass die Stadt Kourion in der Nähe des heutigen Limassol von achäischen Siedlern aus Argos gegründet wurde. Er unterstützt die Entdeckung einer Siedlung aus der späten Bronzezeit, die mehrere Kilometer von der Stelle der Überreste der hellenischen Stadt Kourion entfernt liegt, deren Keramik und Architektur darauf hindeuten, dass mykenische Siedler tatsächlich im 12. Jahrhundert v.Chr. [6] Das Königreich Kourion in Zypern ist auf einer Inschrift aus der Zeit des Pharaos Ramses III. (1186–1155 v. Chr.) in Ägypten verzeichnet. [6]

Assyrische Eroberung Bearbeiten

Eine frühe schriftliche Quelle der zypriotischen Geschichte erwähnt die Nation unter assyrischer Herrschaft als Stele, die 1845 in der Stadt Kition in der Nähe des heutigen Larnaka gefunden wurde und an den Sieg von König Sargon II. (721–05 v. Chr.) im Jahr 709 v. Chr. Über sieben Könige erinnert im Land Ia', im Bezirk Iadnana oder Atnana. [7] Das Land Ia' wird als assyrische Bezeichnung für Zypern angenommen, und einige Gelehrte vermuten, dass letzteres 'die Inseln der Danaans' oder Griechenland bedeuten könnte. Es gibt andere Inschriften, die sich auf das Land von Ia' in Sargons Palast in Khorsabad beziehen. [8]

Die zehn Königreiche, die auf dem Prisma [1] von Esarhaddon in den Jahren 673–2 v . Spätere Inschriften fügen Marion, Lapithos und Kerynia (Kyrenia) hinzu. [9]

Unabhängige Stadtkönigreiche Bearbeiten

Zypern erlangte nach 627 v. Chr. nach dem Tod von Ashurbanipal, dem letzten großen assyrischen König, seine Unabhängigkeit. Friedhöfe aus dieser Zeit sind hauptsächlich Felsengräber. Sie wurden unter anderem in Tamassos, Soloi, Patriki und Trachonas gefunden. Die in den Fels gehauenen Königsgräber von Tamassos, die um 600 v. Chr. erbaut wurden, imitieren Holzhäuser. Die Säulen zeigen phönizischen Einfluss. Einige Gräber enthalten die Überreste von Pferden und Streitwagen.

Die Hauptgottheit des alten Zyperns war die Große Göttin, die assyro-babylonische Ischtar und die phönizische Astarte, die später unter dem griechischen Namen Aphrodite bekannt wurde. [10] Sie wurde von Homer "die Zypriotin" genannt. Päphische Inschriften nennen sie "die Königin". Auch auf den Münzen von Salamis erscheinen Bilder von Aphrodite, die zeigen, dass ihr Kult einen größeren regionalen Einfluss hatte. Außerdem war der König von Paphos der Hohepriester der Aphrodite. Andere verehrte Götter sind die phönizischen Anat, Baal, Eshmun, Reshef, Mikal und Melkart und die ägyptischen Hathor, Thoth, Bes und Ptah, wie durch Amulette bezeugt. Tieropfer sind auf Terrakotta-Votivs bezeugt. Das Heiligtum von Ayia Irini enthielt über 2.000 Figuren.

570 v. Chr. wurde Zypern von Ägypten unter Amasis II. erobert. Diese kurze Zeit der ägyptischen Herrschaft hinterließ ihren Einfluss hauptsächlich in der Kunst, insbesondere in der Bildhauerei, wo die Strenge und die Kleidung des ägyptischen Stils beobachtet werden können. Zypriotische Künstler haben diesen ägyptischen Stil später zugunsten griechischer Prototypen verworfen.

Statuen aus Stein zeigen oft eine Mischung aus ägyptischem und griechischem Einfluss. Insbesondere auf Zypern geborgene Keramik zeigt Einflüsse aus dem antiken Kreta. Männer trugen oft ägyptische Perücken und Bärte im assyrischen Stil. Auch Rüstung und Kleidung zeigten westasiatische Elemente.

Im Jahr 525 v. Chr. eroberte das persische Achämenidenreich Zypern. Unter den Persern behielten die Könige von Zypern ihre Unabhängigkeit, mussten aber ihrem Oberherrn Tribut zahlen. Die Stadtkönigreiche begannen im späten sechsten Jahrhundert v. Chr. Ihre eigenen Münzen zu prägen, wobei das persische Gewichtssystem verwendet wurde. Münzen, die von den Königen geprägt wurden, mussten das Porträt des Oberherrn tragen. König Evelthon von Salamis (560–25 v. Chr.) war wahrscheinlich der erste, der auf Zypern Silber- oder Bronzemünzen gegossen hat. Die Münzen waren mit einem Widder auf der Vorderseite und einem Ankh (ägyptischem Glückssymbol) auf der Rückseite versehen.

Königspaläste wurden in Palaepaphos und in Vouni im Gebiet von Marion an der Nordküste ausgegraben. Sie folgen eng persischen Vorbildern wie Persepolis. Vouni, auf einem Hügel mit Blick auf die Morphou-Bucht, wurde um 520 v. Chr. erbaut und 380 v. Chr. zerstört. Es enthielt königliche Audienzräume (liwan), offene Höfe, Badehäuser und Geschäfte.

Städte in Zypern wurden während dieser Zeit mit Lehmziegelmauern auf Steinfundamenten und rechteckigen Bastionen befestigt. Auch die Häuser wurden aus Lehmziegeln gebaut, während öffentliche Gebäude mit Quader verkleidet waren. Die phönizische Stadt Carpasia bei Rizokarpasso (türkisch: Dipkarpaz), ließ Häuser aus Bruchsteinmauerwerk mit quadratischen Steinblöcken bauen, die die Ecken bildeten. Tempel und Heiligtümer wurden hauptsächlich im phönizischen Stil erbaut. Soloi hatte einen kleinen Tempel mit griechischem Plan.

Ein deutlicher Einfluss aus Griechenland war für die Herstellung einiger sehr bedeutender Skulpturen verantwortlich. Die archaische griechische Kunst mit ihrem attraktiven Lächeln auf dem Gesicht der Statue findet sich auf vielen zypriotischen Stücken aus der Zeit zwischen 525 und 475 v. Chr., dh den letzten Jahren der archaischen Zeit in Griechenland. Während der persischen Herrschaft, ionischen Einfluss auf die Skulpturen, erscheinen verstärkte Kopien griechischer Korai, sowie Statuen von Männern in griechischer Kleidung. Nackte Kouroi sind jedoch, obwohl sie in Griechenland verbreitet sind, auf Zypern äußerst selten, während Frauen (Korai) immer mit reichen Falten in ihren Gewändern gekleidet präsentiert werden. Die Keramik in Zypern behielt ihre lokalen Einflüsse bei, obwohl einige griechische Töpferwaren importiert wurden.

Die wichtigste Verpflichtung der Könige von Zypern gegenüber dem Schah von Persien war die Zahlung von Tribut und die Lieferung von Heeren und Schiffen für seine Auslandszüge. Als Xerxes 480 v. Chr. in Griechenland einfiel, steuerte Zypern 150 Schiffe zur persischen Militärexpedition bei.

Ionischer Aufstand Bearbeiten

Mit Ausnahme der Königsstadt Amathus nahmen die Königreiche Zyperns 499 v. Chr. am Ionischen Aufstand teil. Die Revolte auf Zypern wurde von Onesilos von Salamis, dem Bruder des Königs von Salamis, angeführt, den er entthronte, weil er nicht für die Unabhängigkeit kämpfen wollte. Die Perser vernichteten die zypriotischen Armeen und belagerten die befestigten Städte 498 v. [11] Soloi ergab sich nach einer fünfmonatigen Belagerung.

Um 450 v. Chr. annektierte Kition Idalion mit persischer Hilfe. Mit dem Erwerb der Tamassos-Kupferminen nahm die Bedeutung von Kition wieder zu.

Evagoras I. von Salamis Bearbeiten

Evagoras I. von Salamis (435-374 v. Chr.) dominierte fast vierzig Jahre lang die zyprische Politik bis zu seinem Tod 374 v. Er hatte Athen in den letzten Jahren des Peloponnesischen Krieges begünstigt, die persische Unterstützung für die Athener gegen Sparta hervorgerufen und die Griechen aus der Ägäis gedrängt, sich in Zypern niederzulassen (Portikus) Basileios in Athen. Zu Beginn des 4. Jahrhunderts v. Chr. übernahm er die Kontrolle über die gesamte Insel Zypern und versuchte innerhalb weniger Jahre mit athenischer Hilfe die Unabhängigkeit von Persien zu erlangen.

Nach dem Widerstand der Könige von Kition, Amathus und Soli, die 390 v und Evagoras war gezwungen, sich zu ergeben. Am Ende blieb er König von Salamis, bis er 374 v. Chr. Ermordet wurde, jedoch nur, indem er seine Rolle als Vasall von Persien annahm.

Evagoras I. von Salamis führte das griechische Alphabet nach Zypern ein. In anderen Teilen der Insel wurden noch die phönizische Schrift (Kition) oder das zypriotische Silbenalphabet verwendet. Zusammen mit Ägypten und Phönizien rebellierte Zypern 350 v. Chr. erneut gegen die persische Herrschaft, aber der Aufstand wurde 344 v. Chr. Von Artaxerxes III. niedergeschlagen.

Alexander der Große Bearbeiten

Lange und anhaltende Bemühungen, die persische Herrschaft zu stürzen, waren erfolglos und Zypern blieb bis zur Niederlage der Perser gegen Alexander den Großen ein Vasall des persischen Reiches. Alexander der Große (Alexander von Makedonien und Alexander III. von Makedonien) wurde 356 v. Chr. In Pella geboren und starb 323 v. Chr. In Babylon. Als Sohn von König Philipp II. und Olympias folgte er 336 v erstreckte sich von Griechenland bis Ägypten in Afrika und bis zum Kaspischen Meer und Indien. Die verschiedenen Königreiche Zyperns wurden Verbündete Alexanders nach seinen siegreichen Feldzügen bei Granicus (334 v. Chr.), Issus (333 v. Chr.) Und an der Küste Kleinasiens, Syriens und Phöniziens, wo sich persische Marinestützpunkte befanden.

Die zypriotischen Könige, die vom Sieg Alexanders bei Issus erfuhren und wussten, dass Alexander früher oder später der neue Herrscher der Insel sein würde, da die Besetzung Zyperns (zusammen mit der von Phönizien) notwendig war, um Kommunikationswege zu öffnen Ägypten und Asien erhoben sich gegen ihre persischen Oberherren und stellten der Flotte Alexanders die ehemals im Dienste Persiens stehenden Schiffe zur Verfügung. Es gab eine Gegenseitigkeit der Interessen: Alexander der Große erhöhte die Kapazität seiner Flotte, und die zyprischen Könige erlangten die politische Unabhängigkeit.

Belagerung von Reifen Bearbeiten

Aus dem Gebiet von Phönizien widerstand nur Tyrus der Kontrolle Alexanders, und so unternahm er eine Belagerung. Die zypriotische Flotte trug zusammen mit zypriotischen Ingenieuren viel zur Eroberung dieser stark befestigten Stadt bei. Tatsächlich nahmen König Pnytagoras von Salamis, Androkles von Amathus und Pasikratis von Soloi persönlich an der Belagerung von Tyrus teil.

Tyrus, damals die wichtigste phönizische Stadt, wurde auf einer kleinen Insel gebaut, die 700 Meter vom Ufer entfernt war und zwei Häfen hatte, den ägyptischen im Süden und den Sidonischen im Norden. Die zypriotischen Könige, die 120 Schiffe mit jeweils einer sehr erfahrenen Besatzung befehligten, leisteten Alexander bei der siebenmonatigen Belagerung dieser Stadt erhebliche Hilfe. Während des letzten Angriffs gelang es den Zyprioten, den sidonischen Hafen und den nördlichen Teil von Tyrus zu besetzen, während die Alexander treuen Phönizier den ägyptischen Hafen besetzten. Alexander griff die Stadt auch mit Belagerungsmaschinen an, indem er einen "Maulwurf" baute, einen Erdstreifen von der Küste gegenüber von Tyrus bis zur Insel, auf der die Stadt gebaut wurde. Bei dieser Operation wurde Alexander von vielen zypriotischen und phönizischen Ingenieuren unterstützt, die in seinem Auftrag Erdarbeiten bauten. Viele Belagerungsmaschinen schlugen die Stadt von der "Maulwurf" und von "ippagoga"-Schiffen.

Obwohl sie viele Quinqueremen verloren, gelang es den Zyprioten, die Stadt für Alexander zu erobern. Seine Dankbarkeit zeigte sich zum Beispiel in der Hilfe, die er Pnytagora gewährte, der anscheinend der Hauptantrieb dieser Initiative zur Unterstützung Alexanders war, das Territorium des zypriotischen Königreichs Tamassos in das von Salamis einzugliedern. Das Königreich Tamassos wurde dann von König Poumiaton von Kition regiert, der es für 50 Talente von König Pasikypro gekauft hatte.

Als Alexander 331 v.

Alexander in Asien Bearbeiten

Zypern war eine erfahrene Seefahrernation und Alexander nutzte die zypriotische Flotte während seines Feldzugs nach Indien, da das Land viele schiffbare Flüsse hatte. Er schloss eine bedeutende Anzahl von Schiffbauern und Ruderern aus Zypern, Ägypten, Phönizien und Karien in seine Militärexpedition ein. Die zypriotischen Streitkräfte wurden von zypriotischen Prinzen wie Nikoklis, dem Sohn von König Pasikrati von Solon, und Nifothona, dem Sohn von König Pnytagora von Salamis, angeführt. Als Alexander die Kontrolle über die Verwaltungsregion des ehemaligen Persischen Reiches übernahm, beförderte er Zyprioten zu hohen Ämtern und insbesondere zu großer Verantwortung, wurde Stasanor von Solon 329 v. Chr. Zum Satrapen des Obersten Gerichtshofs und Drangon ernannt. Die Hoffnung auf eine vollständige Unabhängigkeit Zyperns nach dem Untergang des Perserreiches wurde jedoch nur langsam verwirklicht. Die Münzstätten von Salamis, Kition und Paphos begannen, Münzen im Auftrag Alexanders zu prägen und nicht im Namen der örtlichen Könige.

Die Politik Alexanders des Großen gegenüber Zypern und seinen Königen wurde bald klar: Sie von der persischen Herrschaft zu befreien, aber unter seine eigene Autorität zu stellen. Abseits der Küste Zyperns blieben die inneren Königreiche weitgehend unabhängig und die Könige behielten ihre Autonomie, wenn auch nicht in Fragen wie den Bergbaurechten. Alexander versuchte deutlich zu machen, dass er sich als Herr der Insel betrachtete und schaffte die Währungen der zypriotischen Königreiche ab und ersetzte sie durch die Prägung seiner eigenen Münzen.

Tod von Alexander Edit

Der Tod Alexanders des Großen 323 v. Das von ihm geschaffene Reich wurde zwischen seinen Generälen und Nachfolgern aufgeteilt, die sofort begannen, sich gegenseitig zu bekämpfen.Der Tod Alexanders des Großen markiert den Beginn der hellenistischen Periode der zypriotischen Geschichte. Nach dem Tod Alexanders des Großen ging Zypern an die ptolemäische Herrschaft über. Noch immer unter griechischem Einfluss, erhielt Zypern vollen Zugang zur griechischen Kultur und wurde somit vollständig hellenisiert. [12]

Ägypten und Syrien Bearbeiten

Die Kriege von Alexanders Nachfolgern begannen unweigerlich Zypern einzubeziehen und konzentrierten sich auf zwei Kläger, Antigonus Monophthalmus in Syrien (unterstützt von seinem Sohn Demetrius Poliorcetes) und Ptolemaios Lagus in Ägypten.

Die zypriotischen Könige, denen es bisher gelungen war, die Unabhängigkeit ihrer Königreiche weitgehend zu bewahren, befanden sich in einer neuen und schwierigen Lage. Dies lag daran, dass die Könige der Insel, als Zypern zum Brennpunkt der Zwietracht zwischen Ptolemaios und Antigonos wurde, nun neue Entscheidungen und Allianzen treffen mussten. Einige zypriotische Königreiche wählten ein Bündnis mit Ptolemäus, andere auf der Seite des Antigonus, wieder andere versuchten, neutral zu bleiben, was zu unvermeidlichen Kontroversen und Konfrontationen führte. Die größte Stadt und das größte Königreich Zyperns scheint damals Salamis gewesen zu sein, dessen König Nicocreon war. Nicokreon unterstützte Ptolemäus stark. Laut Arrian hatte er die Unterstützung von Pasikratis von Solon, Nikoklis von Paphos und Androkles von Amathus. Andere Könige Zyperns jedoch, darunter Praxippos von Lapithos und Kyrenia, der Poumiaton (Pygmalion) von Kition und Stasioikos von Marion, verbündeten sich mit Antigonos.

Gegen diese führten Nicokreon und andere pro-ptolemäische Könige Militäroperationen durch. Ptolemaios schickte seinen Verbündeten militärische Unterstützung und stellte Truppen unter dem Kommando von Seleukos und Menelaos. Lapithos-Kyrenia wurde nach einer Belagerung besetzt und Marion kapitulierte. Diodorus Siculus erzählt uns, dass Amathus gezwungen war, Geiseln zu stellen, während Kition etwa 315 v. Chr. Belagert wurde.

Ptolemäus nach Zypern Bearbeiten

Ptolemaios drang 312 v. Chr. mit weiteren Streitkräften nach Zypern ein, nahm den König von Kition gefangen und tötete ihn und verhaftete die pro-antigoniden Könige von Marion und Lapithos-Kyrenia. Er zerstörte die Stadt Marion und annullierte die meisten ehemaligen Königreiche Zyperns. Diese entscheidende und entscheidende Intervention von Ptolemaios im Jahr 312 v. Zitat benötigt ] und wer die Städte und den Reichtum der vertriebenen Könige gewann. Salamis dehnte seine Autorität auf ganz Ost-, Zentral- und Nordzypern aus, da Kition und Lapithos darin aufgegangen waren und Tamassos bereits dazugehörte. Darüber hinaus trat Nicokreon von Salamis mit dem Segen des Ptolemäus das Amt des Generalobersten in Zypern an und machte ihn damit zum Herrn der ganzen Insel.

Aber die Situation war fließend und die Herrscher von Solon und Paphos waren an der Macht gehalten worden. Bald galt König Nikoklis von Paphos als verdächtig, er wurde belagert und zum Selbstmord gezwungen, und seine gesamte Familie wurde getötet (312 v. Chr.). Im folgenden Jahr (311 v. Chr.) starb Nicokreon von Salamis.

Demetrios Bearbeiten

Nach der Intervention von Ptolemaios in Zypern, die die Insel unterwarf, reagierten Antigonos und sein Sohn Demetrius gegen die Belagerer und Demetrius führte eine große Militäroperation in Zypern durch.

Demetrius wurde 336 v. Chr. geboren und kämpfte zunächst unter dem Kommando seines Vaters 317 v. Chr. gegen Eumenes, wo er sich besonders hervortat. 307 v. Chr. befreite er Athen, stellte dort die Demokratie wieder her und führte 306 v. Chr. den Krieg gegen die Ptolemäer. Da er Zypern als Basis für Angriffe gegen Westasien nutzen wollte, segelte er mit einer großen Infanterie, Kavallerie und Marineschiffen von Kilikien nach Zypern. Ohne Widerstand landete er auf der Halbinsel Karpasia und besetzte die Städte Urania und Karpasia. Unterdessen versammelte Menelaos, der Bruder von Ptolemaios I. Soter, dem neuen General der Insel, seine Truppen bei Salamis. Ptolemaios kam, um seinem Bruder zu helfen, wurde jedoch in der Schlacht von Salamis entscheidend geschlagen, woraufhin Zypern unter die Kontrolle der Antigoniden kam.

Demetrius' Vater Antigonus Monophthalmus wurde 301 v. Zypern kam 294 v. Chr. wieder unter ptolemäische Kontrolle und blieb bis 58 v. Chr. unter ptolemäischer Herrschaft, als es eine römische Provinz wurde. Es wurde von einer Reihe von Gouverneuren aus Ägypten regiert und bildete während der Machtkämpfe des 2. und 1. Jahrhunderts v. Chr. manchmal ein kleines ptolemäisches Königreich. Während dieser Zeit knüpfte Zypern starke Handelsbeziehungen mit Athen und Alexandria, zwei der wichtigsten Handelszentren der Antike.

Die vollständige Hellenisierung Zyperns fand unter ptolemäischer Herrschaft statt. Während dieser Zeit verschwanden phönizische und einheimische zypriotische Züge zusammen mit der alten zypriotischen Silbenschrift. In dieser Zeit wurden mehrere Städte gegründet. Arsinoe zum Beispiel wurde zwischen dem alten und dem neuen Paphos von Ptolemaios II. gegründet. Die ptolemäische Herrschaft war starr und nutzte die Ressourcen der Insel, insbesondere Holz und Kupfer, bis zum Äußersten aus.

Eine große zeitgenössische Persönlichkeit der zypriotischen Literatur war der Philosoph Zeno von Citium, der um 336 v. Chr. In Kition geboren wurde und die berühmte Stoische Schule für Philosophie in Athen gründete, wo er um 263 v.

Zypern wurde 58 v. Chr. eine römische Provinz. Dies geschah laut Strabo, weil Publius Clodius Pulcher einen Groll gegen Ptolemaios von Zypern hegte. Der berühmte Stoiker und strenge Konstitutionalist Cato der Jüngere wurde geschickt, um Zypern zu annektieren und nach römischem Recht zu organisieren. Cato war unermüdlich beim Schutz Zyperns gegen die räuberischen Steuerbauern, die normalerweise die Provinzen der republikanischen Zeit heimsuchten. Nach den Bürgerkriegen, die die Römische Republik beendeten, übergab Mark Antony die Insel an Kleopatra VII. von Ägypten und ihre Tochter Kleopatra Selene, aber nach seiner Niederlage in der Schlacht von Actium im Jahr 31 v. Von 22 v. [13] Nach den Reformen Diokletians wurde es dem Bistum Oriens unterstellt.

Die Römischer Friede (Römischer Frieden) wurde in Zypern in drei Jahrhunderten römischer Besatzung nur zweimal gestört. Die erste ernsthafte Unterbrechung ereignete sich 115/16, als eine Revolte von Juden, die von messianischen Hoffnungen inspiriert war, ausbrach. Ihr Anführer war Artemion, ein Jude mit hellenisiertem Namen, wie es damals üblich war. Die Insel erlitt in diesem Krieg große Verluste, es wird angenommen, dass 240.000 griechische und römische Zivilisten getötet wurden. Obwohl diese Zahl übertrieben sein mag, waren nur wenige oder keine römischen Truppen auf der Insel stationiert, um den Aufstand zu unterdrücken, als die Rebellen verheerenden Schaden anrichteten. Nachdem Truppen nach Zypern entsandt und der Aufstand niedergeschlagen worden war, wurde ein Gesetz verabschiedet, das es Juden nicht erlaubte, auf zyprischem Boden zu landen, selbst bei Schiffbruch. [ Zitat benötigt ]

Zwei Jahrhunderte später, im Jahr 333–4, kam es zu Aufruhr, als ein lokaler Beamter Calocaerus gegen Konstantin I. revoltierte. Diese Rebellion endete mit der Ankunft der Truppen unter der Führung von Flavius ​​Dalmatius und dem Tod von Calocaerus. [14]

Olivenölhandel in der spätrömischen Zeit Bearbeiten

Olivenöl war in der Römerzeit ein sehr wichtiger Bestandteil des täglichen Lebens im Mittelmeerraum. Es wurde für Lebensmittel, als Brennstoff für Lampen und als Grundzutat für medizinische Salben, Badeöle, Hautöle, Seifen, Parfums und Kosmetika verwendet. [15] Schon vor der Römerzeit war Zypern für sein Olivenöl bekannt, wie Strabo sagte, als er sagte, dass "Zypern in der Fruchtbarkeit keiner der Inseln unterlegen ist, denn es produziert sowohl guten Wein als auch gutes Öl". [16]

Es gibt Hinweise sowohl auf einen lokalen Handel mit zyprischem Öl als auch auf ein größeres Handelsnetz, das möglicherweise bis in die Ägäis reichte, obwohl das meiste zyprische Öl wahrscheinlich auf das östliche Mittelmeer beschränkt war [ Zitat benötigt ] . Auf Zypern wurden viele Olivenölpressen gefunden, nicht nur in ländlichen Gebieten, wo sie für den persönlichen, lokalen Gebrauch erwartet werden. Sie wurden auch in einigen der größeren Küstenstädte gefunden, darunter Paphos, Curium und Amathus. In Alexandria, Ägypten, gibt es eine große Präsenz einer in Zypern hergestellten Amphorenart, die als Late Roman 1 oder LR1 bekannt ist und zum Transport von Öl verwendet wurde. Dies deutet darauf hin, dass viel zypriotisches Öl nach Ägypten importiert wurde. Es gibt auch Beweise für zypriotischen Handel mit Kilikien und Syrien. [16]

Olivenöl wurde auch lokal auf der ganzen Insel gehandelt. Amphoren, die in Alaminos-Latourou Chiftlik und Dreamer's Bay gefunden wurden, weisen darauf hin, dass das in diesen Gebieten geförderte Öl hauptsächlich vor Ort verwendet oder in nahe gelegene Städte verschifft wurde. [17] Die Amphore, die auf einem zeitgenössischen Schiffswrack am Kap Zevgari gefunden wurde, weist darauf hin, dass das Schiff, ein typisches kleines Handelsschiff, Öl transportierte, und es gibt Hinweise aus der Lage des Wracks und dem Schiff selbst, dass es nur eine kurze Strecke zurücklegte. wahrscheinlich westlich um die Insel. [18]

Christentum Bearbeiten

Das römische Zypern wurde von den Aposteln Paulus, Barnabas und St. Markus besucht, die zu Beginn ihrer ersten Missionsreise im Jahr 45 n. Chr. nach christlicher Tradition auf die Insel kamen, die Bevölkerung Zyperns zum Christentum bekehrten und die Kirche von Zypern gründeten , Nach ihrer Ankunft in Salamis fuhren sie nach Paphos, wo sie den römischen Statthalter Sergius Paulus zu Christus bekehrten. In der neutestamentlichen Apostelgeschichte beschreibt der Autor St. Lukas, wie ein jüdischer Magier namens Bar-Jesus (Elymas) die Apostel bei ihrer Verkündigung des Evangeliums behinderte. Paulus tadelte ihn und kündigte an, dass er aufgrund des Urteils Gottes vorübergehend blind werden würde. Pauls Vorhersage wurde sofort wahr. Infolgedessen wurde Sergius Paulus ein Gläubiger und war erstaunt über die Lehre des Herrn. Auf diese Weise wurde Zypern das erste Land der Welt, das von einem christlichen Herrscher regiert wurde.

Paulus wird zugeschrieben, den Anspruch auf kirchliche Unabhängigkeit von Antiochia zu untermauern. Mindestens drei zypriotische Bischöfe (die Bischöfe von Salamis, Tremithus und Paphos) nahmen 325 am Ersten Konzil von Nicäa teil, und zwölf zypriotische Bischöfe waren 344 am Konzil von Sardica anwesend. Frühe zypriotische Heilige sind: St. Heracleidius, St. Spiridon, St. Hilarion und St. Epiphanius.

Mehrere Erdbeben führten zu Beginn des 4. Jahrhunderts zur Zerstörung von Salamis, gleichzeitig trafen Dürre und Hungersnot die Insel.

431 n. Chr. erlangte die Kirche von Zypern beim Ersten Konzil von Ephesus ihre Unabhängigkeit vom Patriarchen von Antiochia. Kaiser Zeno gewährte dem Erzbischof von Zypern das Recht, anstelle eines Hirtenstabes ein Zepter zu tragen.


Herodot

Herodot (ca. 484 – 425/413 v. Chr.) war ein griechischer Schriftsteller, der das heute als „Geschichte“ bekannte Studiengebiet erfand. Für sein berühmtes Werk wurde er vom römischen Schriftsteller und Redner Cicero als „Vater der Geschichte“ bezeichnet Die Geschichten sondern wurde auch von Kritikern als „Vater der Lügen“ bezeichnet, die behaupten, diese „Geschichten“ seien kaum mehr als große Geschichten.

Es stimmt zwar, dass Herodot manchmal ungenaue Informationen weitergibt oder für die Wirkung übertreibt, aber seine Berichte haben sich durchweg als mehr oder weniger zuverlässig erwiesen. Frühe Kritik an seiner Arbeit wurde durch spätere archäologische Beweise widerlegt, die beweisen, dass seine am häufigsten kritisierten Behauptungen tatsächlich richtig waren oder zumindest auf akzeptierten Informationen der Zeit beruhten. Bis heute wird Herodot von den meisten Historikern als der Vater der Geschichte und als zuverlässige Informationsquelle über die antike Welt anerkannt.

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Zuverlässigkeit

Die Kritik an Herodots Werk scheint von Athenern ausgegangen zu sein, die seine Darstellung der Schlacht von Marathon (490 v. Chr.) Ernstere Kritik an seiner Arbeit hat mit der Glaubwürdigkeit seiner Reiseberichte zu tun.

Ein Beispiel dafür ist seine Behauptung von fuchsgroßen Ameisen in Persien, die beim Graben ihrer Hügel Goldstaub verbreiten. Dieser Bericht wurde jahrhundertelang zurückgewiesen, bis 1984 n die Dorfbewohner hatten eine lange Geschichte, diesen Staub zu sammeln.

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Peissel erklärt auch, dass das persische Wort für „Bergameise“ ihrem Wort für „Murmeltier“ sehr nahe kam und so wurde festgestellt, dass Herodot nicht seine Riesenameisen ausmachte, sondern da er kein Persisch sprach und auf Übersetzer angewiesen war , wurde Opfer eines Missverständnisses bei der Übersetzung. Das gleiche Szenario könnte auf andere Beobachtungen und Behauptungen in Herodots Geschichte zutreffen, wenn auch sicherlich nicht alle. Um eine gute Geschichte zu erzählen, frönte Herodot manchmal Spekulationen und wiederholte manchmal Geschichten, die er gehört hatte, als wären es seine eigenen Erfahrungen.

Frühes Leben & Reisen

Obwohl wenig über sein Leben bekannt ist, scheint es sicher zu sein, dass er aus einer wohlhabenden, adeligen Familie in Kleinasien stammte, die es sich leisten konnte, seine Ausbildung zu bezahlen. Seine Schreibfähigkeit gilt als Beweis für einen gründlichen Kurs in den besten Schulen seiner Zeit. Er schrieb in ionischem Griechisch und war offensichtlich gut belesen. Seine Fähigkeit zu reisen, scheinbar nach Belieben, spricht auch für einen Mann mit einigen Mitteln. Es wird angenommen, dass er als Hoplit in der Armee gedient hat, da seine Beschreibungen von Schlachten ziemlich präzise sind und immer aus der Sicht eines Fußsoldaten erzählt werden.

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Der Gelehrte Robin Waterfield kommentiert Herodots frühes Leben:

Herodot stammte nicht aus Athen. Er wurde in Halikarnassos (der modernen türkischen Stadt Bodrum) etwa zur Zeit der Perserkriege geboren. Halikarnassos war eine dorische Stadt mit erheblichen Mischehen unter der griechischen, karischen und persischen Bevölkerung. Wenn die späteren antiken Berichte, die uns überliefert sind, richtig sind, wurde seine Familie in den unruhigen Jahren nach den Perserkriegen verbannt, und Herodot könnte als sehr junger Mann auf der Insel Samos gelebt haben. Seine gelegentlichen Kommentare in der Geschichten zeigen Sie uns, dass er weit um die Welt des östlichen Mittelmeers gereist ist. Wir wissen nicht, wann und wie die Geschichten wurden höchstwahrscheinlich zuerst niedergeschrieben, entstanden jedoch aus Rezitationen oder Lesungen, die er über mehrere Jahre in anderen griechischen Städten und in Athen auf dem Höhepunkt seiner kaiserlichen Macht hielt. (x)

Wenn Waterfield Recht hat, hätten Herodots frühe Reiseerfahrungen seine späteren Neigungen geprägt, er scheint nicht lange an einem Ort geblieben zu sein. Er bewegt sich fließend durch seine Arbeit von Kultur zu Kultur und ist immer am meisten daran interessiert, eine gute Geschichte zu erzählen und weniger daran, die Details der Geschichten zu überprüfen, die er gehört und auf seinen Seiten wiederholt. Es ist, wie erwähnt, diese Tendenz, die zu einer jahrhundertelangen Kritik an ihm geführt hat.

Die Geschichten

Es ist nicht zu leugnen, dass Herodot in seiner Arbeit einige Fehler macht, aber seine Geschichten sind im Allgemeinen zuverlässige und wissenschaftliche Studien in allen Disziplinen, die sein Werk betreffen (von der Archäologie bis zur Ethnologie und mehr) haben alle seine wichtigsten Beobachtungen weiterhin untermauert.

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Herodot identifiziert sich im Prolog zu seinem Werk als Eingeborener von Halikarnassos (an der Südwestküste Kleinasiens, moderne Türkei) und dies wird als sein Geburtsort akzeptiert, obwohl Aristoteles und die Suda behaupten, er sei ein Eingeborener von Thurii (einer griechischen Kolonie in der Region des heutigen Italiens). Diese Diskrepanz wird im Allgemeinen als Fehler in einer antiken Quelle (möglicherweise einer Übersetzung des Werkes von Herodot) verstanden, da Herodot möglicherweise in Thurii gelebt hat, aber dort nicht geboren wurde.

Er reiste weit in Ägypten, Afrika und Kleinasien und schrieb seine Erfahrungen und Beobachtungen nieder und lieferte späteren Generationen detaillierte Berichte über wichtige historische Ereignisse (wie die Schlacht von Marathon 490 v. Chr. Und die Gefechte von Thermopylae und Salamis 480 v. Alltag in Griechenland, in Ägypten, in Kleinasien und auf diversen "Wundern" beobachtete er auf seinen Reisen. Seine Beschreibung der Stadt Babylon als eines dieser Wunder ist ein Beispiel dafür, warum sein Werk oft kritisiert wurde. Herodot schreibt:

Babylon liegt in einer großen Ebene und ist so groß, dass jede Fläche 22½ km misst, die Form des Ganzen ist quadratisch, also der Umfang beträgt 90 km. So groß ist die Stadt Babylon, und sie hat eine größere Pracht als alle anderen Städte, von denen wir wissen. Um ihn herum verläuft zuerst ein tiefer und breiter Graben, voll Wasser, dann eine Mauer von fünfzig Metern Dicke und hundert Metern Höhe [. ]. Oben an der Mauer bauten sie an den Rändern Kammern eines Stockwerks, die sich gegenüberstanden, und zwischen den Kammerreihen ließen sie Platz, um einen vierspännigen Streitwagen zu fahren. In den Mauerring sind hundert Tore aus Bronze eingelassen. (Geschichten, I.178-179)

Archäologische Beweise sowie andere antike Beschreibungen weisen eindeutig darauf hin, dass Babylon nicht so groß war wie Herodot beschreibt und nicht annähernd 100 Tore hatte (es hatte nur acht). Es wurde daher festgestellt, dass dieser Bericht eher auf Hörensagen beruhte als auf einem persönlichen Besuch, obwohl Herodot schreibt, als ob er die Site selbst besucht hätte. Da er die Werke Homers sehr schätzte (er stützt sich auf das Arrangement seiner Geschichten auf Homers Form) wird angenommen, dass seine Passage über Babylon die Beschreibung des früheren Autors über das ägyptische Theben nachahmt.

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Seine Vorliebe für das Geschichtenerzählen und sein offensichtliches Talent dafür haben Kritiker seit der Antike alarmiert und verärgert, aber genau diese Qualität in der Geschichten ist auch das, was das Werk so sehr bewundert hat. Herodot ist in der Lage, einen Leser in die Ereignisse der Geschichten einzuführen, die er erzählt, indem er lebendige Szenen mit interessanten Charakteren und manchmal sogar Dialogen schafft.

Er war kaum ein unparteiischer Beobachter der Welt, über die er schrieb, und äußerte sich oft ausführlich zu verschiedenen Menschen, Bräuchen und Ereignissen. Während seine Bewunderung für Homer immer offensichtlich ist, hinterfragte er frei die historische Wahrheit von Die Ilias, fragte, warum die Achäer für eine Frau einen so langen und kostspieligen Feldzug wie den Trojanischen Krieg führen würden. Dies ist nur eines von vielen Beispielen für die Persönlichkeit des Herodot, die sich in seinem Werk zeigt. Kommentare zum Wasserfeld:

Bestimmte Arten von Erzählungen kehren auffallend genug [in der Geschichten], um uns das Gefühl zu geben, den eigenwilligen Geschmack des Erzählers auftauchen zu sehen - dass er eine bestimmte Art von Geschichte mag und, wenn er die Möglichkeit hat, diese nach Möglichkeit einbezieht.Herodot ist fasziniert vom Zusammenspiel von Natur und Kultur die Skythen, die in einem baumlosen Land leben, erfinden eine Art Fleisch zu kochen, bei der die Knochen und das Fett des Tieres das Feuer liefern und der Magen den Topf, in dem das Fleisch gekocht wird (4.61) . Er hebt auch kluge Individuen und große Errungenschaften hervor. Er freut sich über den „ersten Erfinder“ von etwas, oder ein besonders markantes Gebäude, ein Boot oder einen Brauch oder eine andere kulturelle Errungenschaft. (xxxviii)

Die Persönlichkeit von Herodot kommt in den Seiten seiner Werke tatsächlich ziemlich oft zum Ausdruck. Ein Leser versteht, dass man von einer Person mit bestimmten Vorlieben und Interessen hört und dass der Autor der Meinung ist, dass das, was er zu sagen hat, wichtig genug ist, um keine Erklärung, Einschränkung oder Entschuldigung für die wahrgenommene Ungenauigkeit zu erfordern, wenn Herodot Lust hatte, etwas aufzunehmen, würde er es tun es mit einbeziehen und es scheint ihn nie zu interessieren, wenn die Leser daran etwas bemängeln.

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Herodot in den Geschichten

Dass er sich selbst recht hoch schätzte, zeigt der Prolog zum Geschichten was beginnt,

Dies sind die Forschungen des Herodot von Halikarnassos, die er veröffentlicht, in der Hoffnung, dadurch die Erinnerung an das, was die Menschen getan haben, vor dem Verfall zu bewahren und zu verhindern, dass die großen und wunderbaren Taten der Griechen und der Barbaren ihren gebührenden Ruhm verlieren und gleichzeitig zu dokumentieren, was ihre Gründe für die Fehden waren. (I.1)

Im Gegensatz zu anderen antiken Schriftstellern (wie Homer, früher oder Vergil, später) schreibt Herodot seine Erzählung nicht göttlichen Quellen zu und ersucht sie auch nicht um Hilfe, sondern kündigt klar an, dass dies sein Werk ist und keine anderen. Seine hohe Meinung von sich selbst wird auch in der ersten "Veröffentlichung" der Geschichten bei den Olympischen Spielen.

Zu dieser Zeit wurden Werke „veröffentlicht“, indem sie laut vorgelesen wurden, und der griechische Schriftsteller Lucian von Samosata (125-180 n. Chr.) behauptet, Herodot habe sein gesamtes Werk dem Publikum in einer Sitzung vorgelesen und großen Applaus erhalten. Eine andere Version der Veröffentlichung des Werks behauptet jedoch, dass Herodot sich weigerte, sein Buch der Menge vorzulesen, bis es genügend Wolkendecke gab, um ihn auf dem Bahnsteig zu beschatten. Während er wartete, ging das Publikum, und aus diesem Ereignis entstand die Maxime „Wie Herodot und sein Schatten“ in Anspielung auf einen, der eine Gelegenheit verpasst, indem er auf optimale Umstände wartet. Was auch immer der Fall ist, wenn beides zutrifft, spiegeln beide die hohe Meinung wider, die Herodot von sich selbst gehabt zu haben scheint.

Späteres Leben & Tod

Nachdem Herodot durch die Welt seiner Zeit gereist war, lebte er in der griechischen Kolonie Thurii, wo er die Geschichten später im Leben. Er hatte auch in Athen gelebt und soll irgendwann dorthin zurückgekehrt sein. Gelehrte halten es für wahrscheinlich, dass er in Athen an derselben Pest starb, die den athenischen Staatsmann Perikles (l. 495-429 v. Chr.) irgendwann zwischen 425 und 413 v. Chr. tötete.

Sein Ruhm war so groß, dass viele verschiedene Städte (darunter Athen und Thurij) behaupteten, der Ort seiner Beerdigung zu sein, und ihm zu Ehren wurden Grabstätten und Denkmäler errichtet. Die bleibende Bedeutung seines Werkes wird auch heute noch von Millionen von Menschen geschätzt, und er gilt, wie bereits erwähnt, weiterhin als wichtigste Quelle für zuverlässige Informationen über die antike Welt, die er beobachtete und über die er schrieb.


Wie die alten Griechen trippige Reisen ins Land der Toten unternahmen - Geschichte

Das antike Sodom und Gomorra
Alte Sitten und Gebräuche, Alltag, Kulturen, biblische Länder


Gemälde von Raphael von Lot und seinen Töchtern auf der Flucht aus Sodom und Gomorra

Die Bibel berichtet von einem katastrophalen Ereignis, das sich zu Lebzeiten Abrahams ereignete, der erste Hebräer, die Städte Sodom und Gomorra wurden zerstört. Vor fast 4000 Jahren kamen drei Besucher zu Abrahams Zelt und einer von ihnen stellte sich als der Engel des Herrn heraus, der in der Heiligen Schrift als eine Manifestation Gottes selbst offenbart wird. Der Herr warnte Abraham, dass er im Begriff war, die Städte Sodom und Gomorra zu zerstören, und obwohl Abraham für sie eintrat, war es vergeblich. Gott beschloss, dass ihre Bosheit bis in den Himmel reichte und sie vernichtet werden würden, obwohl Abrahams Neffe Lot und seine Familie verschont bleiben würden. Der Himmel regnete Feuer und Schwefel auf die Städte und sie verschwanden aus der Geschichte (1. Mose 18-19). Wir wissen, dass sie existierten, weil die Bibel das Ereignis aufzeichnete und Jesus bestätigte, dass die Städte Sodom und Gomorra tatsächlich existierten.

Die Lage von Sodom und Gomorra
Die genaue Lage der antiken Städte Sodom und Gomorrha bleibt ein Rätsel. Viele Gelehrte haben über bestimmte Gebiete in der Umgebung des Toten Meeres spekuliert. Eine Spekulation, die vorgeschlagen wurde, ist, dass, da es fünf Hauptstädte der Ebene gab und es zufällig fünf Flüsse gibt, die den südlichen Teil des Toten Meeres speisen, es möglich ist, dass jede Stadt auf einem der Flüsse gebaut wurde. Eine andere populäre Theorie spekuliert, dass Sodom und Gomorrha im südlichen Teil des Toten Meeres lagen und dass die Städte bei der Zerstörung versanken und im Meer begraben wurden.

Die Tatsache, dass die Bibel erwähnt, dass die Städte durch Feuer und Schwefel (Schwefel) vom Himmel zerstört werden, ist sehr interessant, da das gesamte Gebiet um den südlichen Teil des Toten Meeres von Asphalt und Schwefel überzogen ist. Sogar die Steine ​​in diesem Bereich sind anfälliger für Verbrennungen. Eine interessante Tatsache ist, dass die Griechen das Tote Meer wegen des vielen Asphalts "Lake Asphaltites" nannten. Die Bibel berichtet, dass Abraham, als er aufstand, die Zerstörung von Sodom und Gomorra wie den "Rauch eines Ofens" sah und sah, und da er in Mamre war, hätte er eine klare Sicht auf den südlichen Teil des Toten Meeres gehabt. (Siehe Karte)

Es gibt viele Theorien darüber, welche Art von Katastrophe die Städte Sodom und Gomorrha zerstört hat. Manche sagen, es sei ein Vulkanausbruch gewesen, andere sagen, es sei ein großes Erdbeben gewesen, und wieder andere glauben, es sei ein Meteoritenregen vom Himmel gewesen. Obwohl es im Laufe der Geschichte viele katastrophale Ereignisse auf unserem Planeten gegeben hat, gibt es wirklich keine Möglichkeit zu wissen, was hier passiert ist. Wir wissen, dass es ein Wunder des Himmels war, ein übernatürliches Ereignis, das dazu führte, dass zwei Städte zerstört und aus der Geschichte entfernt wurden. Eine nicht erwähnte Theorie ist sehr interessant, es ist möglich, dass der Pegel des Toten Meeres zur Zeit Abrahams viel niedriger war als heute. Der tiefste Teil, die nördlichen zwei Drittel, war eigentlich das ganze Meer, und der südliche Teil war eine üppige Ebene, in der sich die fünf Städte befanden, und möglicherweise sogar das "Tal von Siddim", das in Genesis 14:3 erwähnt wird. als Feuer und Schwefel vom Himmel regneten, ließ das Wasser des Toten Meeres auch den südlichen Teil überfluten. Dies würde erklären, warum Lot und seine Töchter in höhere Lagen flohen. Wie auch immer, Jesus bestätigte die Historizität des Ereignisses, aber die Details bleiben ein Geheimnis.


Karte der mutmaßlichen Standorte von Sodom und Gomorra

Hintergrund der Veranstaltung
Nachdem Abraham und Lot beschlossen hatten, ihre Wege zu trennen, gab Abraham ihm die Wahl, in welchem ​​Teil des Landes er wohnen möchte, und Abraham würde im anderen Teil des Landes wohnen. Lot zeigt das wunderschöne üppige Tal des Jordan, die Stadt Sodom. Sodom erwies sich als eine sehr böse Stadt, und eines Tages kamen drei Fremde, um Abraham zu besuchen, als er in Mamre war. Einer der Fremden stellte sich als der Herr selbst heraus und erzählte Abraham von seinen Plänen, die Städte Sodom und Gomorra zu zerstören. Abraham stand im Weg, um dies zu verhindern, und trat für die Städte ein und fragte den Herrn, warum er die Gerechten mit den Bösen vernichten würde. Aber die Städte waren zu schlecht und würden zerstört werden, doch Abrahams Neffe Lot und seine Familie wurden verschont.

Lots Inzest
Lot und seine Töchter flüchteten zuerst in das Dorf Zoar, aber sie fürchteten die Möglichkeit weiterer Zerstörung und zogen auf höheres Gelände in den Bergen. Die Bibel berichtet, dass Lot mit seinen Töchtern und den Kindern, die ihnen geboren wurden, Inzest beging, waren Moab und Ben Ammi, deren Nachkommen die Moabiter und die Ammoniter der Bibel waren. Es ist interessant, dass Ruth eine Moabiterin war, und sie war die Urgroßmutter von König David, und sie wurde in der Genealogie von Jesus in Matthäus, Kapitel 1 erwähnt.

Die Bibel berichtet auch von zwei anderen Städten, die bei der Katastrophe von Sodom und Gomorra zerstört wurden. Sie werden in Deuteronomium Kapitel 29 erwähnt:

Deuteronomium 29:23 "Und dass sein ganzes Land Schwefel und Salz [und] brennend ist, [dass] es nicht gesät wird, noch trägt, noch irgendein Gras darin wächst, wie die Zerstörung von Sodom und Gomorra, Admah , und Zeboim, den der HERR in seinem Zorn und in seinem Zorn stürzte“


Die Ufer des Toten Meeres

Die Stadt Sodom in der Antike
Antikes Sodom

Sodom in Eastons Bibelwörterbuch
Verbrennen der Mauern, einer Stadt im Tal von Siddim (Gen 13:10 14:1-16). Die Bosheit seiner Bewohner brachte Feuer vom Himmel auf sie herab, wodurch sie vernichtet wurde (18:16-33 19:1-29 Deut. 23:17). Auf diese Stadt und ihre schreckliche Zerstörung wird in der Bibel häufig hingewiesen (5. Mose 29:23 32:32 Jes. 1:9, 10 3:9 13:19 Jer. 23:14 Ez. 16:46-56 Zeph 2: 9 Mt 10:15 Röm 9:29 2 Petr 2:6 usw.). Von ihr oder den anderen Städten der Ebene wurde keine Spur gefunden, so vollständig war ihre Zerstörung. Genau gegenüber der Stätte von Zoar, an der Südwestküste des Toten Meeres, befindet sich eine Reihe niedriger Hügel, die eine Masse von Mineralsalz bilden, die Jebel Usdum, "der Hügel von Sodom" genannt wird andere Überlegungen, dass die Städte der Ebene am südlichen Ende des Toten Meeres lagen. Andere hingegen behaupten mit viel größerer Wahrscheinlichkeit, dass sie am nördlichen Ende des Meeres standen. [im Jahr 1897]. Den ganzen Artikel lesen

Sodom in Faustets Bibelwörterbuch
Häuptling der Gruppe Sodom, Gomorra, Admah, Zeboim und Bela oder Zoar (Genesis 10:19 Genesis 13:3 Genesis 13:10-13 Genesis 13:19 Lukas 17:29 2. Petrus 2:6 Richter 1:4-7 Markus 6:11 Matthäus 10:15 Deuteronomium 29:23). (Siehe GOMORRAH.) Palmer und Drake durchqueren den Negeb in einem S.E. Richtung, bis zum Berg Hor, machte einen Umweg zum Jebel ("Berg") Madherah. Auf seinem Gipfel und am Fuß sind Steinblöcke, von denen die Araber sagen: "Dort wohnte einst ein Volk, zu dem Reisende kamen, um Gastfreundschaft zu suchen, aber das Volk tat ihnen eine schreckliche Tat an, weshalb der Allmächtige im Zorn Steine ​​niederregnete und sie vernichtete." vom Angesicht der Erde.“ Sodom wird als „brennend“ oder „Weinberg“ (Gesenius), „Befestigung“ (Furst) interpretiert. Abraham konnte den Rauch der brennenden Städte von Hebron aus sehen. Der Herr verkündete ihm über Nacht den Untergang Sodoms, irgendwo auf dem Weg von Mamre oder Hebron nach Sodom, wohin er die Engel begleitet hatte (1. Mose 18,16). Die Überlieferung sagt, dass der Ort Caphar Berucha war, von dem aus das Tote Meer durch eine Schlucht sichtbar ist. Zwischen Hebron und Sodom liegen lange Hügelketten, aber vom Hügel über Hebron oder Mamre durch eine Lücke in der Kette ist der ganze Bezirk des Jordantals sichtbar. Lot neigte sich zunächst nur in Richtung Sodom, erst danach ging er weiter südlich nach Sodom selbst (Genesis 13:12 Genesis 14:12 und Genesis 14:3 sagt ausdrücklich, dass das Tal von Siddim das Salzmeer ist). Dies begünstigt den Standort S. des Toten Meeres für Sodom usw., was die traditionellen Namen bestätigen. Den ganzen Artikel lesen

Sodom in Hitchcocks Bibelwörterbuch
ihr Geheimnis ihr Zement Vollständigen Artikel lesen

Sodom in Naves Aktuelle Bibel
Auch SODOMA genannt -Auf der Ebene des Jordans Ge 13:10 -Die südöstliche Grenze der Kanaaniter Ge 10:19 -Lot lebte in Ge 13:12 -König von, schließt sich anderen Königen der Nationen an, die der Invasion von Chedorlaomer widerstehen 1Mo 14:1-12 - Bosheit der Einwohner von 1Mo 13:13 19:4-13 De 32:32 Jes 3:9 Jer 23:14 La 4:6 Hes 16:46,48,49 Judas 1:7 - Abrahams Fürsprache für 1Mo 18:16-33 - Zerstört wegen der Bosheit des Volkes 1Mo 19:1-29 De 29:23 Jes 13:19 Jer 49:18 50:40 La 4:6 Am 4:11 Zep 2 :9 Mt 10:15 Lu 17:29 Rö 9:29 2Pe 2:6 -FIGURATIVE der Bosheit De 23:17 32:32 Jes 1:10 Hes 16:46-56 Vollständigen Artikel lesen

Sodom in Smiths Bibelwörterbuch
(brennend), eine der ältesten Städte Syriens. Es wird häufig in Verbindung mit Gomorra erwähnt, aber auch mit Adma und Zeboim und einmal – 1Mo 14:1. -- mit Bela oder Zoar. Sodom war offenbar der Hauptort der Siedlung. Die vier werden zuerst in den ethnologischen Aufzeichnungen von 1Mo 10:19 als zu den Kanaanitern gehörend genannt. Die nächste Erwähnung des Namens Sodoms, 1Mo 13:10-13, gibt einen genaueren Hinweis auf die Lage der Stadt. Abram und Lot stehen zusammen zwischen Bethel und Ai, Ver. 3, eine Übersicht über das Land um und unter ihnen. Östlich von ihnen und absolut zu ihren Füßen lag der „Kreis des Jordan“. Der ganze Kreis war eine einzige große Oase – „ein Garten Jehovas“. 10. Inmitten des Gartens scheinen die vier Städte Sodom, Gomorra, Adma und Zeboim gelegen zu haben. Es ist notwendig zu beachten, wie absolut die Städte mit dem Bezirk identifiziert werden. Im folgenden Bericht über ihre Zerstörung, 1Mo 19:1 . die topographischen Begriffe werden mit der für solche frühen Zeiten charakteristischen Präzision verwendet. Die Erwähnung des Jordans ist hinsichtlich der Lage des Bezirks schlüssig, denn der Jordan hört dort auf, wo er in das Tote Meer mündet, und kann südlich von diesem Punkt keine Existenz haben. Die Katastrophe, durch die sie zerstört wurden, wird in 1Mo 19:1 beschrieben. als ein Schauer von Schwefel und Feuer von Jehova. Wie auch immer wir die Worte der frühesten Erzählung interpretieren mögen, eines ist sicher – dass der See nicht einer der Agenten der Katastrophe war. Aus all diesen Passagen, obwohl vieles unklar ist, scheinen zwei Dinge klar zu sein: 1. Dass Sodom und die übrigen Städte der Jordanebene nördlich des Toten Meeres standen 2. Dass weder die Städte noch der Bezirk von der See, sondern dass die Städte gestürzt und das Land verwüstet wurden, und dass es noch in seinem trostlosen Zustand zu sehen ist. Wenn wir uns jedoch moderneren Ansichten zuwenden, entdecken wir eine bemerkenswerte Abweichung von diesen Schlussfolgerungen. 1. Die seit langem verbreitete Meinung, dass die fünf Städte im See versunken waren und dass ihre Überreste – Mauern, Säulen und Kapitelle – noch unter dem Wasser erkannt werden könnten, bedarf nach der eindeutigen Aussage und der ständigen Implikation der Heiligen Schrift kaum einer Widerlegung . Aber 2. Eine schwerwiegendere Abweichung von den Begriffen der alten Geschichte zeigt sich in der vorherrschenden Meinung, dass die Städte am südlichen Ende des Sees stünden. Dies scheint der Glaube von Josephus und Hieronymus gewesen zu sein. Es scheint von den mittelalterlichen Historikern und Pilgern allgemein gehalten worden zu sein, und es wird von modernen Topographen wahrscheinlich ausnahmslos übernommen. Es gibt mehrere Gründe für diesen Glauben, aber der Hauptpunkt ist. Den ganzen Artikel lesen

Sodom in der ISBE Bibel-Enzyklopädie
sod'-um (cedhom Sodoma) Eine der 5 STÄDTE DER EBENE (die sehen), zerstört durch Feuer vom Himmel in der Zeit von Abraham und Lot (Gen 19:24). Die Bosheit der Stadt wurde sprichwörtlich. Die Sünde der Sodomie war ein Verstoß gegen die Natur, der häufig mit götzendienerischen Praktiken verbunden war (siehe Rawlinson, History of Phoenicia). Siehe SODOMITE. Das Schicksal von Sodom und Gomorra wird als Warnung für diejenigen verwendet, die das Evangelium ablehnen (Mt 10:15 11:24 2. Petr 2:6 Jud 1:7). Das Wort wird in Off 11:8 in einem typischen Sinn verwendet. Sodom lag wahrscheinlich in der Ebene südlich des Toten Meeres, die jetzt mit Wasser bedeckt ist. Der Name ist noch in Jebel Usdum (Mt. Sodom) erhalten. Siehe ARABAH STÄDTE DES EBENEN TOTEN MEERS. Den ganzen Artikel lesen

Die Stadt Gomorrha in der Antike
Das antike Gomorra



Gomorrha in Eastons Bibelwörterbuch
Untertauchen, eine der fünf Städte der Ebene von Siddim (q.v.), die durch Feuer zerstört wurden (Gen 10:19 13:10 19:24, 28). Diese Städte standen wahrscheinlich nahe beieinander und befanden sich in der Nähe des nördlichen Endes des heutigen Toten Meeres. Diese Stadt wird immer als nächstes nach Sodom erwähnt, die beide Arten von Gottlosigkeit und Bosheit waren (Gen 18:20 Röm 9:29). Ihre Vernichtung wird als "Beispiel für diejenigen, die danach gottlos leben sollten" erwähnt (2. Petr. 2:6, Judas 1:4-7). Ihre Bosheit wurde sprichwörtlich (5. Mose 32:32 Jes. 1:9, 10 Jer. 23:14). Aber diese Bosheit kann übertroffen werden (Mt 10:15, Markus 6:11). (Siehe TOTES MEER ?T0000991). Den ganzen Artikel lesen

Gomorrha in Faustsets Bibelwörterbuch
Spuren der in Genesis 19 aufgezeichneten Katastrophe sind in der gesamten Region um die Toten, oder wie die Schrift es nennt, das Salzmeer sichtbar. frontSALZ MEER.) . Vulkanische Einwirkung und Erdbeben, die den Feuerschauer begleiteten, haben möglicherweise die tiefe Depression des Meeres erzeugt und so den ursprünglichen Weiterkurs des Jordans durch die Araba in den Golf von Akaba gestoppt. Das nördliche Ende des Sees ist 1.300 Fuß tief, das südliche nur 13 Fuß unter der Oberfläche. Die südliche Teilung oder Bucht des Meeres wurde höchstwahrscheinlich erst spät gebildet. Es ist reich an Salz, wirft Bitumen, Schwefel und Salpeter an seine Ufer. Dies entspricht dem Tal von Siddim, "voller Schleimgruben" (1. Mose 14:10) und es stimmt mit der Zerstörung der vier Städte der Ebene durch Feuer und Schwefel und mit der Verwandlung von Lots Frau in eine Salzsäule überein. Die Schrift sagt nicht, dass die Städte im Meer versenkt wurden, sondern dass sie durch Feuer vom Himmel zerstört wurden (5. Mose 29:23 Jeremia 49:18 Jeremia 50:40 Zephaniah 2:9 2. Petrus 2:6 Richter 1:4-7, "ein Beispiel für diejenigen, die danach gottlos leben sollten" Amos 4:11). Josephus, BJ, 4:8, Abschnitt 4. Die traditionellen Namen von Usdum und der Stätte von Zoar, dem Salzberg, die Lots Frau gewesen sein soll, begünstigen die Ansicht, dass die Städte entweder in oder um die gegenwärtige südliche Bucht lagen . Grove argumentiert für die nördliche Stätte, dass Abram und Lot in der Nähe von Bethel die südlichen Täler nicht gesehen haben konnten (1. Mose 13:10), aber die nördlichen sehen konnten, und dass sie die "Zikare des Jordan" sahen, während der Jordan in den Norden floss Ende des Toten Meeres, aber nicht in den Süden. Aber Genesis 13 bedeutet wahrscheinlich nur, dass Lot, der den Jordan N. des Toten Meeres sah und wusste, dass das ganze Tal N. und S. gut bewässert war, es wählte. Darüber hinaus deuten die greifbaren Katastrophen rund um das südliche Ende darauf hin, dass der Jordan einst in den Süden dieses Meeres floss.Gomorrah bedeutet Untertauchen arabisch ghamara, "mit Wasser überwältigen". Nur Zoar oder Bela der fünf entging auf Lots Bitte der Zerstörung durch das Feuer des Herrn. Jerusalem, wenn es korrumpiert ist (denn "die Verderbnis der Besten ist die schlimmste aller Verderbnisse") wird Sodom und ihr Volk Gomer (Jesaja 1:9-10) genannt, während der korrumpierte Gemeindeabtrünnige als "Babylon" (Offenbarung 17) bezeichnet wird. Noch schlimmer sind diejenigen, die die „mächtigen Werke“ Christi sehen, aber „nicht Buße tun“ und die die Lehre der Apostel nicht annehmen (Matthäus 10:15, Markus 6:11). Die tiefe Depression der Ebene von Gomorrha, die tiefste der Erde, und ihre stehende tropische Luft entsprachen ihrer versunkenen Moral. DeSaulcy glaubt, dass in Usdum und Um Zoghal Spuren von Sodom existieren und in Ain Feshkah (Goumran, Arabisch) im Nordwesten. Spuren von Gomorra. Vielmehr ist im wady Amrah eine Verbindung mit Gomorrah zu suchen. Tristram wendet sich gegen die südliche Stätte für Sodom und Gomorra, dass Chedorlaomer, der vom Berg Seir nach Hazezon Tamar (Engedi) marschiert, danach den König von Sodom im Tal von Siddim trifft, das daher in der Reihenfolge eher am nördlichen Ende der Toten liegen sollte Meer. Auch Moses sah Zoar vom Berg Nebo (5. Mose 34:3), was er nicht im Südosten hätte sein können. des Toten Meeres. Er denkt, dass der südliche Meeresboden früher tiefer war als jetzt, und dass er durch Ablagerungen aus der Araba angehoben wurde. Blitze entzündeten wahrscheinlich die Massen von schwefelhaltigem Bitumen, die es im Überfluss gab. In Verbindung mit einem Erdbeben warf der Sturm Schauer von entzündetem Bitumen auf die Städte, so dass "der Rauch des Landes" "wie der Rauch eines Ofens" war, wie Abraham es sah. Gott verwendet bei seinen übernatürlichsten Eingriffen oft natürliche Mittel. Den ganzen Artikel lesen

Gomorrha in Hitchcocks Bibelwörterbuch
rebellische Menschen Vollständigen Artikel lesen

Gomorrha in Naves Aktuelle Bibel
Eine der "Gemeinden der Ebene" 1Mo 10:19 13:10 - Sein König besiegt von Chedorlaomer 1Mo 14:2,8-11 - Bosheit 1Mo 18:20 - Zerstört 1Mo 19:24-28 De 29:23 32 :32 Jes 1:9,10 13:19 Jer 23:14 49:18 50:40 Am 4:11 Zep 2:9 Mt 10:15 Mr 6:11 Ro 9:29 2Pe 2:6 Judas 1:7 Read Kompletter Artikel

Gomorrha in Smiths Bibelwörterbuch
(Untertauchen), eine der fünf "Städte der Ebene" oder "Tal von Siddim", die sich dort unter den unabhängigen Königen mit Chedorlaomer 1Mo 14:2-8 und seinen Verbündeten in den Kampf schlossen, von denen sie verwirrt waren, bis Abraham zur Rettung kam. Vier der fünf wurden später vom Herrn mit Feuer vom Himmel vernichtet. 1Mo 19:23-29 Nur einer von ihnen, Zoar (oder Bela, wie der ursprüngliche Name war), wurde auf Lots Bitte verschont, damit er dort Zuflucht nehmen konnte. Die geografische Lage dieser Städte wird unter SODOM besprochen. Den ganzen Artikel lesen

Gomorrha in der ISBE Bibel-Enzyklopädie
go-mor'-a ('amorah Septuagint and New Testament Gomorra, or Gomorra Arabic Ghamara, "to overwhelm with water"): Eine der STÄDTE DER EBENE (die sehen) zerstört durch Feuer vom Himmel in der Zeit von Abraham und Lot ( Gen 19:23-29). Es lag wahrscheinlich in der Ebene südlich des Toten Meeres, die jetzt mit Wasser bedeckt ist. Siehe ARABAH STÄDTE DES EBENEN TOTEN MEERS. De Saulcy jedoch, mit anderen, die die Städte der Ebene am nördlichen Ende des Toten Meeres platzieren, fixiert Khumran (oder Gumran), das auf der Übersichtskarte von Israel nördlich von Ras Feshkeh markiert ist, wo es etwa eine Meile Ruinen gibt vom Toten Meer. Aber es gibt nichts, was diese Ansicht stützt, außer der schwachen Ähnlichkeit des Namens und den nicht schlüssigen Argumenten, die die Städte der Ebene an dieses Ende des Meeres legen. Den ganzen Artikel lesen

Die Bibel erwähnt die Sodom Häufig

Hesekiel 16:55 - Wenn deine Schwestern, Sodom und ihre Töchter werden in ihren früheren Besitz zurückkehren, und Samaria und ihre Töchter werden in ihren früheren Besitz zurückkehren, dann werden du und deine Töchter in deinen früheren Besitz zurückkehren.

Hesekiel 16:53 - Wenn ich ihre Gefangenschaft wieder bringe, die Gefangenschaft von Sodom und ihre Töchter und die Gefangenschaft Samarias und ihrer Töchter, dann [werde ich wiederbringen] die Gefangenschaft deiner Gefangenen inmitten von ihnen:

Hesekiel 16:46 - Und deine ältere Schwester [ist] Samaria, sie und ihre Töchter, die zu deiner Linken wohnen; und deine jüngere Schwester, die zu deiner Rechten wohnt, [ist] Sodom und ihre Töchter.

Genesis 14:8 - Und da ging der König von Sodom, und der König von Gomorra und der König von Adma und der König von Zeboiim und der König von Bela (derselbe [ist] Zoar) und sie kämpften mit ihnen im Tal Siddim

Genesis 14:2 - [Dass diese] mit Bera, dem König von , Krieg führten Sodom, und mit Birsha, dem König von Gomorra, Schinab, dem König von Adma, und Semeber, dem König von Zeboim, und dem König von Bela, das heißt Zoar.

Zephanja 2:9 - Darum lebe ich, spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels, Moab wird so sein wie Sodom, und die Kinder Ammon als Gomorra, die Brut von Brennnesseln und Salzgruben und eine ewige Verwüstung; die Überreste meines Volkes werden sie verderben, und die Überreste meines Volkes werden sie besitzen.

Deuteronomium 32:32 - Denn ihr Weinstock [ist] vom Weinstock von Sodom, und von den Feldern von Gomorra: ihre Trauben [sind] Gallertrauben, ihre Trauben [sind] bitter:

Hesekiel 16:48 - [Wie] ich lebe, spricht der Herr, GOTT, Sodom deine Schwester hat nicht getan, weder sie noch ihre Töchter, wie du getan hast, du und deine Töchter.

Genesis 13:10 - Und Lot erhob seine Augen und sah die ganze Ebene des Jordan, dass sie überall gut bewässert war, bevor der HERR vertilgte Sodom und Gomorra, wie der Garten des HERRN, wie das Land Ägypten, wie du nach Zoar kommst.

Genesis 10:19 - Und die Grenze der Kanaaniter war von Sidon, wenn du nach Gerar kommst, bis nach Gaza, wenn du gehst, bis Sodom, und Gomorra und Adma und Zeboim bis hin zu Lascha.

Deuteronomium 29:23 - [Und das] ihr ganzes Land [ist] Schwefel und Salz [und] brennend, [dass] es nicht gesät wird, noch trägt, noch irgendein Gras darin wächst, wie der Sturz von Sodom, und Gomorra, Adma und Zeboim, die der HERR in seinem Zorn und in seinem Zorn stürzte:

Jeremia 23:14 - Ich habe auch bei den Propheten von Jerusalem Schreckliches gesehen: Sie begehen Ehebruch und wandeln in Lügen; sie stärken auch die Hände der Übeltäter, damit keiner von seiner Bosheit zurückkehrt; sie alle sind sie mir als Sodom, und deren Einwohner als Gomorra.

Genesis 14:10 - Und das Tal von Siddim [war voll] Schleimgruben und die Könige von Sodom und Gomorra floh und fiel dort, und die Übriggebliebenen flohen auf den Berg.

Klagelieder 4:6 - Denn die Strafe für die Missetat der Tochter meines Volkes ist größer als die Strafe für die Sünde von Sodom, das war wie im Nu gestürzt, und keine Hände blieben auf ihr.

Genesis 13:12 - Abram wohnte im Land Kanaan, und Lot wohnte in den Städten der Ebene und schlug [sein] Zelt auf Sodom.

Genesis 19:28 - Und er schaute zu Sodom und Gomorra und gegen das ganze Land der Ebene und siehe, und siehe, der Rauch des Landes stieg auf wie der Rauch eines Ofens.

Genesis 19:24 - Dann regnete es auf den HERRN Sodom und auf Gomorra Schwefel und Feuer vom HERRN aus dem Himmel

Hesekiel 16:49 - Siehe, das war die Schuld deiner Schwester Sodom, Stolz, Brotfülle und Überfluss an Müßiggang war bei ihr und ihren Töchtern, noch stärkte sie die Hand der Armen und Bedürftigen.

Markus 6:11 - Und wer dich nicht empfängt und nicht hört, der soll, wenn du von dort weggehst, den Staub unter deinen Füßen abschütteln zum Zeugnis gegen sie. Wahrlich, ich sage euch: Es wird erträglicher sein für Sodom und Gomorrha am Tage des Gerichts, als für diese Stadt.

Matthäus 11:23 - Und du, Kapernaum, der du zum Himmel erhöht bist, sollst in die Hölle hinabgebracht werden; Sodom, wäre es bis heute geblieben.

Judas 1:7 - Sogar als Sodom und Gomorrha und die umliegenden Städte in gleicher Weise, die sich der Hurerei hingeben und fremdem Fleisch nachgehen, werden zum Beispiel aufgeführt, indem sie die Rache des ewigen Feuers erleiden.

Genesis 14:17 - Und der König von Sodom ging ihm entgegen, nachdem er von der Schlachtung Chedor-Laomers und der Könige, die bei ihm waren, zurückgekehrt war, in das Tal Shaveh, welches das Tal des Königs ist.

Genesis 14:22 - Und Abram sagte zum König von Sodom, Ich hebe meine Hand zum HERRN, dem höchsten Gott, der Himmel und Erde besitzt,

2. Petrus 2,6 - Und die Städte von Sodom und Gomorrha zu Asche verurteilte [sie] mit einem Sturz und machte [sie] zu einem Vorbild für diejenigen, die danach gottlos leben sollten

Offenbarung 11:8 - Und ihre Leichen [liegen] auf der Straße der großen Stadt, die geistlich heißt Sodom und Ägypten, wo auch unser Herr gekreuzigt wurde.

Jesaja 3:9 - Ihr Antlitz zeugt gegen sie, und sie erklären ihre Sünde als Sodom, sie verstecken [es] nicht. Wehe ihrer Seele! denn sie haben sich das Böse vergolten.

Jeremia 49:18 - Wie beim Sturz von Sodom und Gomorra und seine Nachbarstädte, spricht der HERR, niemand soll dort wohnen, noch soll ein Menschensohn darin wohnen.

Jeremia 50:40 - Als Gott stürzte Sodom und Gomorra und seine Nachbarstädte, spricht der HERR, soll dort niemand wohnen, noch soll ein Menschensohn darin wohnen.

Amos 4:11 - Ich habe [einige] von euch gestürzt, wie Gott gestürzt hat Sodom und Gomorra, und ihr wart wie ein Feuerbrand, der aus dem Feuer gerissen wurde; doch seid ihr nicht zu mir zurückgekehrt, spricht der HERR.

Genesis 18:26 - Und der Herr sagte: Wenn ich in finde Sodom fünfzig Gerechte in der Stadt, dann werde ich den ganzen Ort um ihretwillen verschonen.


Die Bibel erwähnt auch Erwähnungen Gemorra

Genesis 14:8 - Und es ging aus der König von Sodom und der König von Gomorra, und der König von Adma und der König von Zeboiim und der König von Bela (derselbe [ist] Zoar) und sie kämpften mit ihnen im Tal Siddim

Genesis 14:2 - [Dass diese] Krieg führten mit Bera, dem König von Sodom, und mit Birsha, dem König von Gomorra, Shinab, der König von Adma, und Semeber, der König von Zeboiim, und der König von Bela, das ist Zoar.

Zephanja 2:9 - Darum lebe ich, spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels, Moab soll sein wie Sodom und die Kinder Ammon wie Gomorra, [sogar] das Züchten von Brennnesseln und Salzgruben und eine ewige Verwüstung; die Überreste meines Volkes werden sie verderben, und die Überreste meines Volkes werden sie besitzen.

Deuteronomium 32:32 - Denn ihr Weinstock [ist] vom Weinstock von Sodom und von den Feldern von Gomorra: ihre Trauben [sind] Gallertrauben, ihre Trauben [sind] bitter:

Genesis 13:10 - Und Lot erhob seine Augen und sah die ganze Ebene des Jordan, dass sie überall gut bewässert war, bevor der HERR Sodom vertilgte und Gomorra, wie der Garten des HERRN, wie das Land Ägypten, wie du nach Zoar kommst.

Genesis 10:19 - Und die Grenze der Kanaaniter war von Sidon, wenn du nach Gerar kommst, nach Gaza, wenn du gehst, nach Sodom, und Gomorra, und Admah und Zeboim bis hin zu Lascha.

Deuteronomium 29:23 - [Und das] ihr ganzes Land [ist] Schwefel und Salz [und] brennend, [dass] es nicht gesät wird, noch trägt, noch irgendein Gras darin wächst, wie der Sturz von Sodom, und Gomorra, Adma und Zeboim, die der HERR in seinem Zorn und in seinem Zorn besiegte:

Jeremia 23:14 - Ich habe auch bei den Propheten von Jerusalem Schreckliches gesehen: Sie begehen Ehebruch und wandeln in Lügen; sie stärken auch die Hände der Übeltäter, damit keiner von seiner Bosheit zurückkehrt; sie alle sind sie mir wie Sodom, und die Einwohner davon als Gomorra.

Genesis 14:10 - Und das Tal von Siddim [war voll] Schleimgruben und die Könige von Sodom und Gomorra flohen und fielen dorthin, und die Übriggebliebenen flohen auf den Berg.

Genesis 19:28 - Und er sah nach Sodom und Gomorra, und gegen das ganze Land der Ebene, und siehe, und siehe, der Rauch des Landes stieg auf wie der Rauch eines Ofens.

Genesis 19:24 - Dann regnete der Herr auf Sodom und auf Gomorra Schwefel und Feuer vom HERRN aus dem Himmel

Jeremia 49:18 - Wie beim Sturz von Sodom und Gomorra und ihre Nachbarn, spricht der HERR, niemand soll dort wohnen, noch soll ein Menschensohn darin wohnen.

Jeremia 50:40 - Als Gott Sodom stürzte und Gomorra und ihre Nachbarn [Städte], spricht der HERR, soll dort niemand wohnen, noch soll ein Menschensohn darin wohnen.

Amos 4:11 - Ich habe [einige] von euch gestürzt, wie Gott Sodom gestürzt hat und Gomorra, und ihr wart wie ein Feuerbrand, der aus dem Feuer gerissen wurde; doch seid ihr nicht zu mir zurückgekehrt, spricht der HERR.

Jesaja 13:19 - Und Babylon, die Herrlichkeit der Königreiche, die Schönheit der Exzellenz der Chaldäer, wird sein wie damals, als Gott Sodom stürzte und Gomorra.

Jesaja 1:10 - Hört das Wort des HERRN, ihr Fürsten von Sodom hört auf das Gesetz unseres Gottes, ihr Volk Gomorra.

Jesaja 1:9 - Wenn uns nicht der Herr der Heerscharen einen sehr kleinen Rest hinterlassen hätte, wären wir wie Sodom gewesen, [und] wir hätten wie uns sein sollen Gomorra.

Genesis 18:20 - Und der Herr sprach: Weil das Geschrei von Sodom und Gomorra ist groß, und weil ihre Sünde sehr schmerzlich ist

Genesis 14:11 - Und sie nahmen alle Güter von Sodom und Gomorra, und alle ihre Lebensmittel, und gingen ihres Weges.


Weitere Ressourcen für das antike Sodom und Gemorrha

Bibelstudium und Glaube

"Die Bibel ist der wertvollste Besitz der Menschheit." - Henry H. Halley

"Dieses Handbuch ist dem Vorschlag gewidmet, dass jeder Christ ein ständiger und hingebungsvoller Leser der Bibel sein sollte und dass die Hauptaufgabe der Kirche und des Dienstes darin besteht, ihre Leute in der Gewohnheit zu führen, zu fördern und zu ermutigen."

"Die Kraft unseres geistlichen Lebens wird in genauem Verhältnis zu dem Platz stehen, den die Bibel in unserem Leben und in unseren Gedanken einnimmt."

"Großartig war der Segen des fortlaufenden, fleißigen, täglichen Studiums. Ich betrachte es als einen verlorenen Tag, an dem ich keine gute Zeit mit dem Wort Gottes hatte.“ – George Muller

„Ich betete für den Glauben und dachte, dass eines Tages der Glaube herunterkommen und mich wie ein Blitz treffen würde. Aber der Glaube schien nicht zu kommen. Eines Tages las ich im 10. Kapitel des Römerbriefes: "Nun kommt der Glaube durch das Hören und das Hören durch das Wort Gottes." Ich hatte meine Bibel geschlossen und für den Glauben gebetet. Ich schlug jetzt meine Bibel auf und begann zu studieren, und seitdem ist der Glaube gewachsen.“ - D. L. Moody

-H. H. Halley "Halley's Bible Handbook" (Grand Rapids: Zondervan, 1960) p. 4, 6

Archäologisches Studium der Bibel

„Ein wesentlicher Beweis für die Richtigkeit des Textes des Alten Testaments stammt aus der Archäologie. Zahlreiche Entdeckungen haben die historische Richtigkeit der biblischen Dokumente bis hin zu den veralteten Namen ausländischer Könige bestätigt. Anstatt eine Manifestation völliger Unkenntnis der Tatsachen seiner Zeit zu sein, spiegelt der biblische Bericht somit ein großes Wissen des Schriftstellers seiner Zeit sowie eine Präzision in der Textübertragung wider."

-Norman L. Geisler, William Nix "A General Introduction to the Bible" 5. Auflage (Chicago: Moody Press 1983) S. 253


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